第二百九十七章 文宮鎮運，浩然演文氣
萬界競技，開局我選張三豐 作者：廢紙橋 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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武者的惡，震懾住了一些儒門弟子的傲。
原本利用輿論和群體效應，以道義壓迫儒修，不斷取得‘成果’的那點喜悅，瞬間就消失大半。
猶如一盆涼水當頭澆下來。
是啊！
還有武修！
還有這些該死的，卻真的很難、很難打死的武修。
他們才是一切真正的顛覆者。
與武修造成的影響與改變比起來，儒修···又算得了什麽？
那些三山五嶽···不對沒有五嶽！那些四野八荒的妖魔鬼怪們，都有話說。
它們才是武修崛起的最大受害者。
武修的入場，早在曹柘的意料之中。
根本不需要他主動去推動，作為他手下的嫡係班底，如果老大被人攻訐，作為小弟還不衝，那未免也太小看曹柘的影響力了些。
對付人道劫數，曹柘采用了先誘發，然後挫其鋒，傷其銳，分化其中的矛盾。
最後便前來收尾。
看似很麻煩的事情，其實往往便是用如此‘樸素’的方法處理。
曹柘的避而不出，就是為了讓矛盾迎來爆發。
轟隆！
天空一聲炸響，就在雲天之上，出現了一座巨大的純白宮殿。
宮殿之中，立著諸聖之像。
“自今日起，吾於天地間立下文宮，凡修儒者可觀想文宮，溝通文宮諸聖，引其經典，奉為主經，得聖像開蒙，入儒修，演文氣。”曹柘的聲音適時的傳來，連真身都不露，便震懾全場，威壓一切。
曹柘的話語雖短，但是傳遞的訊息卻極多。
文宮諸聖，各自對應其所著的不同經典。
其中又分別灌注了不同的道理、精義、思想，選擇一門主經，就等同於選擇了一種道路，一種規則，一種為人處世，入世應對的方式方法。
曹柘此舉，便是在從源頭上規範儒修的‘規則’，同時對應不同的人性類別，給予不同的選擇。
往後儒修們再有矛盾，隻要一動手，大家就知道，這是哪條道上的儒修，對其傾向有了基本的預估，便可以減少許多不必有的矛盾。
同時，儒修內部自己分出了派別，也就形成了相互的約束與監督。
至於完全免除矛盾，當然是絕不可能的。
人本就是鬥爭的生物，曹柘將這一點看的很明白。
所以曹柘準備事成之後，再給武者加點料。
“敢問夫子，何為演文氣？”程竟衝著雲端行禮道。
曹柘迴應道：“文氣始於浩然之氣，卻要比浩然之氣更為柔和，凡得聖像開蒙者，皆可得文氣，蘊養文氣，自生文華，知天命後，再返本歸元，重塑浩然。”
程竟一愣，隨後急忙追問：“可是至此以後，凡入學習文者，皆可得文氣？”
曹柘道：“卻也未必，十人之中，取五六人。”
此言一出，那些原本還想鬧事的儒門弟子，大多數都開始偃旗息鼓，同時眼神熱切的看著雲中文宮，恨不得立刻開啟修行。
所以，有時候大多數的反對，都是因為‘為什麽不是我’。
現在的儒修，入選率連百分之一都達不到。
畢竟再怎麽‘偏私’的正義，那也是正義，絕不是輕易打著正義的旗號，為非作歹便能算成功的。
而轉修文氣之後，卻能十取五六，足算得上是高概率了。
至於還有人不成···那隻能說是天賦太差，沒有這個命，還是去學武的好！
畢竟，哪怕是單純的讀書學字，也有人入不了門，學不進去。
“此事諸位如若應允，那便操持浩然氣，入文宮。引導文宮入主浩然，鎮浩然之運！”曹柘輕描淡寫的說道。
然而這一句才是真正的重點。
剛才說的，都是為這句話做鋪墊。
甚至前期的所有推動，都隻是為了此舉。
曹柘固然是浩然之氣的創立者，卻不是它的主人。
此時能動用的浩然之氣，也不過是總量的十分之三左右。
強行將文宮完全的嵌入浩然之氣中，隻會造成文宮與浩然之氣的衝突。
但是，此地聚集著天下過半的儒修，且是儒修中的精銳。
若是由他們認可，一起推動文宮入主浩然氣，便算是徹底占了過半的數額。
文宮可以輕易做主浩然氣，改造所有的浩然氣。
曹柘選擇的時機，可謂不錯。
再早一些的話，那些儒修還沒有被眾人逼迫而來，作為‘既得利益者’，即便多數儒修都胸懷坦蕩，卻也未必能真做到徹底的大公無私。
此時這種狀態下，卻是正好順水推舟。
程竟聞言，深鞠一躬：“夫子有命，敢不從爾？”
隨後率先推動了自身所能調動的龐大浩然之氣，雖遠不及曹柘，卻遠勝尋常儒修。
再之後，更多的儒修跟上。
文宮在眾多儒修與曹柘的共同推動下，不斷的嵌入天地之間，逐漸演化為人道之下，必不可少的一個環節。
在無法用凡俗肉眼看到的層麵。
原本浩蕩的人道長河，在此界轟然分裂出了一條支流。
其中一部分浩蕩沛然之氣，被鑲嵌在這條支流內的文宮，進行了人為的改造。
化作了奇妙的文氣。
此氣不取天地靈機，不采萬物生機，存在於人心念頭之中，顯化於詩詞歌賦，耀世文章。
從此以後，即便是人品存在瑕疵之輩，也能習得文氣，入儒修之門。
通過修持、領悟，自身的蛻變，逐漸得浩然之氣。
此舉更勝過之前浩然之氣簡單、粗暴的篩選。
而是通過引導、教學、鼓勵的方式，讓修習儒道者主動向善，領悟自身的浩然之道。
“等等！為什麽是他身居於文宮主位？”孔家族長，肉眼昏聵，直到此時才隔著層雲，看到了文宮中的一些細節。
文宮之內，曹柘的聖像高居主位，左右方才排列著過往諸聖。
哪怕是至聖先師，也不過是排在曹柘聖像的右手邊的位置。
關於此人的亂吠，此時沒有多少儒門弟子還在意。
當此大變之時，唯有第一時間把握住機緣，那才是要務。
至於聖位排列···有問題嗎？
佛本無相，因為很多流傳千年的佛像，都是依照某位曾經的掌權者樣貌來雕琢的。
同理聖亦無定相，誰是主聖，重要嗎？
曹柘開萬古之先河，開辟出了儒修一脈，如今更定下文宮，以傳芸芸眾生，幾乎凡儒門弟子，皆可修文氣。
這樣的大前提下，他不居於首位，那還居於何處？
武者的惡，震懾住了一些儒門弟子的傲。
原本利用輿論和群體效應，以道義壓迫儒修，不斷取得‘成果’的那點喜悅，瞬間就消失大半。
猶如一盆涼水當頭澆下來。
是啊！
還有武修！
還有這些該死的，卻真的很難、很難打死的武修。
他們才是一切真正的顛覆者。
與武修造成的影響與改變比起來，儒修···又算得了什麽？
那些三山五嶽···不對沒有五嶽！那些四野八荒的妖魔鬼怪們，都有話說。
它們才是武修崛起的最大受害者。
武修的入場，早在曹柘的意料之中。
根本不需要他主動去推動，作為他手下的嫡係班底，如果老大被人攻訐，作為小弟還不衝，那未免也太小看曹柘的影響力了些。
對付人道劫數，曹柘采用了先誘發，然後挫其鋒，傷其銳，分化其中的矛盾。
最後便前來收尾。
看似很麻煩的事情，其實往往便是用如此‘樸素’的方法處理。
曹柘的避而不出，就是為了讓矛盾迎來爆發。
轟隆！
天空一聲炸響，就在雲天之上，出現了一座巨大的純白宮殿。
宮殿之中，立著諸聖之像。
“自今日起，吾於天地間立下文宮，凡修儒者可觀想文宮，溝通文宮諸聖，引其經典，奉為主經，得聖像開蒙，入儒修，演文氣。”曹柘的聲音適時的傳來，連真身都不露，便震懾全場，威壓一切。
曹柘的話語雖短，但是傳遞的訊息卻極多。
文宮諸聖，各自對應其所著的不同經典。
其中又分別灌注了不同的道理、精義、思想，選擇一門主經，就等同於選擇了一種道路，一種規則，一種為人處世，入世應對的方式方法。
曹柘此舉，便是在從源頭上規範儒修的‘規則’，同時對應不同的人性類別，給予不同的選擇。
往後儒修們再有矛盾，隻要一動手，大家就知道，這是哪條道上的儒修，對其傾向有了基本的預估，便可以減少許多不必有的矛盾。
同時，儒修內部自己分出了派別，也就形成了相互的約束與監督。
至於完全免除矛盾，當然是絕不可能的。
人本就是鬥爭的生物，曹柘將這一點看的很明白。
所以曹柘準備事成之後，再給武者加點料。
“敢問夫子，何為演文氣？”程竟衝著雲端行禮道。
曹柘迴應道：“文氣始於浩然之氣，卻要比浩然之氣更為柔和，凡得聖像開蒙者，皆可得文氣，蘊養文氣，自生文華，知天命後，再返本歸元，重塑浩然。”
程竟一愣，隨後急忙追問：“可是至此以後，凡入學習文者，皆可得文氣？”
曹柘道：“卻也未必，十人之中，取五六人。”
此言一出，那些原本還想鬧事的儒門弟子，大多數都開始偃旗息鼓，同時眼神熱切的看著雲中文宮，恨不得立刻開啟修行。
所以，有時候大多數的反對，都是因為‘為什麽不是我’。
現在的儒修，入選率連百分之一都達不到。
畢竟再怎麽‘偏私’的正義，那也是正義，絕不是輕易打著正義的旗號，為非作歹便能算成功的。
而轉修文氣之後，卻能十取五六，足算得上是高概率了。
至於還有人不成···那隻能說是天賦太差，沒有這個命，還是去學武的好！
畢竟，哪怕是單純的讀書學字，也有人入不了門，學不進去。
“此事諸位如若應允，那便操持浩然氣，入文宮。引導文宮入主浩然，鎮浩然之運！”曹柘輕描淡寫的說道。
然而這一句才是真正的重點。
剛才說的，都是為這句話做鋪墊。
甚至前期的所有推動，都隻是為了此舉。
曹柘固然是浩然之氣的創立者，卻不是它的主人。
此時能動用的浩然之氣，也不過是總量的十分之三左右。
強行將文宮完全的嵌入浩然之氣中，隻會造成文宮與浩然之氣的衝突。
但是，此地聚集著天下過半的儒修，且是儒修中的精銳。
若是由他們認可，一起推動文宮入主浩然氣，便算是徹底占了過半的數額。
文宮可以輕易做主浩然氣，改造所有的浩然氣。
曹柘選擇的時機，可謂不錯。
再早一些的話，那些儒修還沒有被眾人逼迫而來，作為‘既得利益者’，即便多數儒修都胸懷坦蕩，卻也未必能真做到徹底的大公無私。
此時這種狀態下，卻是正好順水推舟。
程竟聞言，深鞠一躬：“夫子有命，敢不從爾？”
隨後率先推動了自身所能調動的龐大浩然之氣，雖遠不及曹柘，卻遠勝尋常儒修。
再之後，更多的儒修跟上。
文宮在眾多儒修與曹柘的共同推動下，不斷的嵌入天地之間，逐漸演化為人道之下，必不可少的一個環節。
在無法用凡俗肉眼看到的層麵。
原本浩蕩的人道長河，在此界轟然分裂出了一條支流。
其中一部分浩蕩沛然之氣，被鑲嵌在這條支流內的文宮，進行了人為的改造。
化作了奇妙的文氣。
此氣不取天地靈機，不采萬物生機，存在於人心念頭之中，顯化於詩詞歌賦，耀世文章。
從此以後，即便是人品存在瑕疵之輩，也能習得文氣，入儒修之門。
通過修持、領悟，自身的蛻變，逐漸得浩然之氣。
此舉更勝過之前浩然之氣簡單、粗暴的篩選。
而是通過引導、教學、鼓勵的方式，讓修習儒道者主動向善，領悟自身的浩然之道。
“等等！為什麽是他身居於文宮主位？”孔家族長，肉眼昏聵，直到此時才隔著層雲，看到了文宮中的一些細節。
文宮之內，曹柘的聖像高居主位，左右方才排列著過往諸聖。
哪怕是至聖先師，也不過是排在曹柘聖像的右手邊的位置。
關於此人的亂吠，此時沒有多少儒門弟子還在意。
當此大變之時，唯有第一時間把握住機緣，那才是要務。
至於聖位排列···有問題嗎？
佛本無相，因為很多流傳千年的佛像，都是依照某位曾經的掌權者樣貌來雕琢的。
同理聖亦無定相，誰是主聖，重要嗎？
曹柘開萬古之先河，開辟出了儒修一脈，如今更定下文宮，以傳芸芸眾生，幾乎凡儒門弟子，皆可修文氣。
這樣的大前提下，他不居於首位，那還居於何處？