黑暗中的史詩胸襟浮起時，人文大帝與文學妙妃攜手而來，其剛柔交錯，天文也。其文明以止，人文也。其觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。
天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃聖人用賁之道也。
注：《易經》：「剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。」
宋、程頤《伊川易傳》：「天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃聖人用賁之道也。」
古道：「寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅，尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同。」
人文在傳統的意義是重視人的尊嚴，強調人的價值；在現代的意義則是強調人在世界的角色不是主宰者，而是與萬物和諧的共生者。
人文學科的範疇涵蓋了與人的價值、人的意義相關的學問，構成了關於人的價值和精神表現的知識。
人文教育可以使學子體驗到真理的博大，引導去思考人生的目的和價值，塑造入格，陶冶情操。
人文精神，以為人文的本質乃在追求「真、善、美」三者的和諧，而以「人」為所有已知領域的出發點，而最後終必須再迴歸於「人」的境界。
廣義的人文精神：以人為中心，涵蓋人類所有的活動。以此定義而言，則人類社會的一切問題均無所不包，因為舉凡人類的所有知識、活動均包含在內，包括科學與狹義的人文，可稱之為廣義的人文主義，本文係採「人文主義」之譯，以別於「人本主義」。
「人本」：以人為萬有之中心點，強調由人類賦予萬物存在之意義，是謂「人本原則」。(未完待續)
天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃聖人用賁之道也。
注：《易經》：「剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。」
宋、程頤《伊川易傳》：「天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃聖人用賁之道也。」
古道：「寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅，尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同。」
人文在傳統的意義是重視人的尊嚴，強調人的價值；在現代的意義則是強調人在世界的角色不是主宰者，而是與萬物和諧的共生者。
人文學科的範疇涵蓋了與人的價值、人的意義相關的學問，構成了關於人的價值和精神表現的知識。
人文教育可以使學子體驗到真理的博大，引導去思考人生的目的和價值，塑造入格，陶冶情操。
人文精神，以為人文的本質乃在追求「真、善、美」三者的和諧，而以「人」為所有已知領域的出發點，而最後終必須再迴歸於「人」的境界。
廣義的人文精神：以人為中心，涵蓋人類所有的活動。以此定義而言，則人類社會的一切問題均無所不包，因為舉凡人類的所有知識、活動均包含在內，包括科學與狹義的人文，可稱之為廣義的人文主義，本文係採「人文主義」之譯，以別於「人本主義」。
「人本」：以人為萬有之中心點，強調由人類賦予萬物存在之意義，是謂「人本原則」。(未完待續)