兩者意識接觸，熟悉的感覺漫延王風的心頭，一個聖潔之白的人影道：「王風，越過光圈，其後是黑洞巨獸，此處及黑洞巨獸後麵的靜之空間，有人族需要你試著解救。」
王風隨即與浮壺空間漫延上光圈之區域，刺碰聲傳響整個浮壺空間，浮壺世界的眾人都往外一看，看到一波又一波的光擊！
光擊在浮壺空間，產生無數繽紛的火花及碎片之光。王風不待浮壺世界內的眾人反應，告戒眾人此時別往光圈外出去，否則有致命危險。
王風問道：「你是何人？何以讓我擁有非常熟悉的感印？」
聖潔之白的人影迴道：「我是黑暗王者，在你之後所誕生的du li意識生命的存在者，所以我可以知道你，而你隻能感覺到你我非常熟悉。」
…
意識，世人通常以為是一個不完整的、模糊的概念。
人在思考時或印象感受圖像一樣，感受到自己的所思所想亦是人的意識，亦無法通過語言準確的描述。
一般認為意識是人對環境及自我的認知能力以及認知的清晰程度。科學家並不能給予一個確切的定義。
約翰、希爾勒，通俗地將其解釋為：「從無夢的睡眠醒來之後，除非再次入睡或進入無意識狀態，否則在白天持續進行的，知覺、感覺或覺察的狀態」
現在意識概念中最容易進行科學研究的是在覺察方麵。例如，某人覺察到了什麼、某人覺察到了自我。
有時候，「覺察」已經成為了「意識」的同義詞，它們甚至可以相互替換。目前在意識質的問題上還存有諸多疑問與不解，例如在自我意識方麵。
現代對意識的研究已經成為了多個學科的研究對象。意識這個問題涉及到認知科學、神經科學、心理學、計算機科學、社會學、哲學等。
意識是動物的神經反應，當動物或人出生時意識就與生命同在。是一種自我感受、自我存在感與對外界感受的綜合體現。
“意識的基礎是個體具有自我意識與對自身認知的能力”、對自身行使能力的認可的綜合。
因此產生一個疑問：「我認為我的意識存在，我就是有意識，我認為我的意識不存在或未必存在，我就沒有意識嗎？」；由於人類意識產生於神經係統，因此不論自身是否感知到，無論自身是否認可，意識均存在。
如何界定意識是否存在呢？能夠分別了知，具有“自我內省能力”和行使能力。意識主要的功能即是感知與分析、思維、計畫、整理、記憶都屬於意識，都是意識心的功能。
意識涵蓋甚廣。意識的出現必須要有功能健全的大腦與眼、耳、鼻、舌、身等去感知相對應的sè、聲、味、觸等產生出意識。
在熟睡或悶絕或死亡的時候，意識亦無法生成，意識亦是中斷的，因此無覺無知，什麼都不知道。由此可見意識亦會中斷。
意識研究。以往的視度，在於對象化。比如，意識，相對於物質的存在。意識，還有一個研究視角，那就是自我意識。
這也是意識的概念，可以進一步清晰的原由。意識。是人的主體，是人有意識的核心。
意識的概念，具有存在的體xing，也具有人有意識的個體xing。更具有人所思、所想、所言、所行的主體xing。
意識身並沒有區別，而僅僅是我們感覺上的區別。意識是一個很奇怪的東西，我們幾乎都知道自己是一個具有意識的人的種屬，卻缺乏對它的了解。
意識到底是什麼。意識究竟從哪裡來，我們與意識又有什麼關係呢？所有的這些問題似乎都並不難。因為意識就在我們身體裏，大腦中，可是這樣嗎？
我們的每一個問題似乎都會產生新的問題，而我們對所依賴於思想的意識卻依然一無所知。
我們會逐漸地揭開意識的麵紗，儘管我們看到的也許並不是真相，可我們畢竟開始了這一步。
從非意識開始，非意識就是物質，這是基於物質與意識的二元論的。非意識是一種物質的狀態，對於物質而言非意識就是沒有意識。
我們用「非」而不是「無」來描述物質沒有意識的狀態，是因為無意識已經被使用在意識的一種特定的狀態中。
非意識不同於無意識，或者說非意識是與意識對立麵物質的狀態；而無意識是意識的內在狀態，是沒有意識到，是一種意識能。
有意識是什麼呢？有意識是我們意識到什麼，意識到自己要做什麼，或者想什麼。有意識的、神誌清醒的、了解的、察覺的意思。
無意識是一種有意識但沒有被察覺的過程，它不是沒有意識，是意識到之前的一種狀態。
無意識，即有意識而沒有意識到，隻是一個雙重的概念，是一種能的狀態。
意識的外在與內在的部分。外在的部分就是對帶有意識目的的外在實現的察覺，是有意識地，自覺地的意思。
內在部分是對意識自身的認識，我們通常稱為自我意識，自我意識察覺的是意識的內在動機，是對意識自我的察覺。有意識或意識到我們稱為意識，是意識清醒的狀態，也是意識控製的基狀態。
心理學上，意識具有四個特xing：意向xing，統一xing，選擇xing和短暫xing。
意向xing是指人的意識能在某個事物物或某件事上集中多長時間。
統一xing指的是意識很難分開的。例如，當某人一邊開車一邊打電話，此人基上是不可能在兩件事上都有意識。
選擇xing是有關人能注意到某些事情，卻沒有注意到另外的事情。例如，在一個雞尾酒會，某個人提到你的名字，當時你和那個人都同時跟不同的人群在聊天，但你卻注意到了他（她）提到了你的名字。
短暫xing，又叫改變的傾向，是威廉詹姆士所描述的意識就像一條小河裡的河水。
目前在意識這問題裏，雖然可以肯定意識是大腦的產物；「自我」是如何感覺到「自我」的存在的，也可以說這種「自我感覺」是如何產生的，這個問題目前很難用科學實驗的方法加以驗證。
科學家們認為這個問題的屬xing太主觀了，導致很難用科學的方法加以驗證，目前學術界正試圖從神經科學、心理認知科學、哲學、物理學等方麵來解釋。
早期心理學屬於哲學的一支，此時意識屬於哲學討論的範圍。到現代心理學的創立者，德國心理學家馮特，使心理學脫離了哲學成為du li學門後，心理學也開始研究這個問題。
意識研究是早期心理學主要課題。當時馮特使用內省法來研究意識問題，但內省法遭到後來很多心理學家質疑甚至反對，其理由在於內省法並不可靠。
他們認為內省法不能準確反映出人們豐富的思想、情感與行為，也不能讓人接觸潛意識或無意識的心理狀態。
而且內省法過於依賴複雜的語言，而導致客觀xing的喪失。雖然心理學家放棄了內省法，但由於找不到其它合適的研究法，因此在很多年裡心理學及相關學科忽略了意識研究。
直至五十年代，由於認知科學的飛速發展，才又為意識研究開闢了許多新的途徑，而使意識迴到了心理學主要研究課題之中。
尤其在dna模型創立者，克裏克等人的努力下，意識問題成為神經科學研究重要研究對像。雖然意識研究目前還存在著一些困難，但現在研究相關領域的多數科學家對意識的前景相當樂觀。
王風隨即與浮壺空間漫延上光圈之區域，刺碰聲傳響整個浮壺空間，浮壺世界的眾人都往外一看，看到一波又一波的光擊！
光擊在浮壺空間，產生無數繽紛的火花及碎片之光。王風不待浮壺世界內的眾人反應，告戒眾人此時別往光圈外出去，否則有致命危險。
王風問道：「你是何人？何以讓我擁有非常熟悉的感印？」
聖潔之白的人影迴道：「我是黑暗王者，在你之後所誕生的du li意識生命的存在者，所以我可以知道你，而你隻能感覺到你我非常熟悉。」
…
意識，世人通常以為是一個不完整的、模糊的概念。
人在思考時或印象感受圖像一樣，感受到自己的所思所想亦是人的意識，亦無法通過語言準確的描述。
一般認為意識是人對環境及自我的認知能力以及認知的清晰程度。科學家並不能給予一個確切的定義。
約翰、希爾勒，通俗地將其解釋為：「從無夢的睡眠醒來之後，除非再次入睡或進入無意識狀態，否則在白天持續進行的，知覺、感覺或覺察的狀態」
現在意識概念中最容易進行科學研究的是在覺察方麵。例如，某人覺察到了什麼、某人覺察到了自我。
有時候，「覺察」已經成為了「意識」的同義詞，它們甚至可以相互替換。目前在意識質的問題上還存有諸多疑問與不解，例如在自我意識方麵。
現代對意識的研究已經成為了多個學科的研究對象。意識這個問題涉及到認知科學、神經科學、心理學、計算機科學、社會學、哲學等。
意識是動物的神經反應，當動物或人出生時意識就與生命同在。是一種自我感受、自我存在感與對外界感受的綜合體現。
“意識的基礎是個體具有自我意識與對自身認知的能力”、對自身行使能力的認可的綜合。
因此產生一個疑問：「我認為我的意識存在，我就是有意識，我認為我的意識不存在或未必存在，我就沒有意識嗎？」；由於人類意識產生於神經係統，因此不論自身是否感知到，無論自身是否認可，意識均存在。
如何界定意識是否存在呢？能夠分別了知，具有“自我內省能力”和行使能力。意識主要的功能即是感知與分析、思維、計畫、整理、記憶都屬於意識，都是意識心的功能。
意識涵蓋甚廣。意識的出現必須要有功能健全的大腦與眼、耳、鼻、舌、身等去感知相對應的sè、聲、味、觸等產生出意識。
在熟睡或悶絕或死亡的時候，意識亦無法生成，意識亦是中斷的，因此無覺無知，什麼都不知道。由此可見意識亦會中斷。
意識研究。以往的視度，在於對象化。比如，意識，相對於物質的存在。意識，還有一個研究視角，那就是自我意識。
這也是意識的概念，可以進一步清晰的原由。意識。是人的主體，是人有意識的核心。
意識的概念，具有存在的體xing，也具有人有意識的個體xing。更具有人所思、所想、所言、所行的主體xing。
意識身並沒有區別，而僅僅是我們感覺上的區別。意識是一個很奇怪的東西，我們幾乎都知道自己是一個具有意識的人的種屬，卻缺乏對它的了解。
意識到底是什麼。意識究竟從哪裡來，我們與意識又有什麼關係呢？所有的這些問題似乎都並不難。因為意識就在我們身體裏，大腦中，可是這樣嗎？
我們的每一個問題似乎都會產生新的問題，而我們對所依賴於思想的意識卻依然一無所知。
我們會逐漸地揭開意識的麵紗，儘管我們看到的也許並不是真相，可我們畢竟開始了這一步。
從非意識開始，非意識就是物質，這是基於物質與意識的二元論的。非意識是一種物質的狀態，對於物質而言非意識就是沒有意識。
我們用「非」而不是「無」來描述物質沒有意識的狀態，是因為無意識已經被使用在意識的一種特定的狀態中。
非意識不同於無意識，或者說非意識是與意識對立麵物質的狀態；而無意識是意識的內在狀態，是沒有意識到，是一種意識能。
有意識是什麼呢？有意識是我們意識到什麼，意識到自己要做什麼，或者想什麼。有意識的、神誌清醒的、了解的、察覺的意思。
無意識是一種有意識但沒有被察覺的過程，它不是沒有意識，是意識到之前的一種狀態。
無意識，即有意識而沒有意識到，隻是一個雙重的概念，是一種能的狀態。
意識的外在與內在的部分。外在的部分就是對帶有意識目的的外在實現的察覺，是有意識地，自覺地的意思。
內在部分是對意識自身的認識，我們通常稱為自我意識，自我意識察覺的是意識的內在動機，是對意識自我的察覺。有意識或意識到我們稱為意識，是意識清醒的狀態，也是意識控製的基狀態。
心理學上，意識具有四個特xing：意向xing，統一xing，選擇xing和短暫xing。
意向xing是指人的意識能在某個事物物或某件事上集中多長時間。
統一xing指的是意識很難分開的。例如，當某人一邊開車一邊打電話，此人基上是不可能在兩件事上都有意識。
選擇xing是有關人能注意到某些事情，卻沒有注意到另外的事情。例如，在一個雞尾酒會，某個人提到你的名字，當時你和那個人都同時跟不同的人群在聊天，但你卻注意到了他（她）提到了你的名字。
短暫xing，又叫改變的傾向，是威廉詹姆士所描述的意識就像一條小河裡的河水。
目前在意識這問題裏，雖然可以肯定意識是大腦的產物；「自我」是如何感覺到「自我」的存在的，也可以說這種「自我感覺」是如何產生的，這個問題目前很難用科學實驗的方法加以驗證。
科學家們認為這個問題的屬xing太主觀了，導致很難用科學的方法加以驗證，目前學術界正試圖從神經科學、心理認知科學、哲學、物理學等方麵來解釋。
早期心理學屬於哲學的一支，此時意識屬於哲學討論的範圍。到現代心理學的創立者，德國心理學家馮特，使心理學脫離了哲學成為du li學門後，心理學也開始研究這個問題。
意識研究是早期心理學主要課題。當時馮特使用內省法來研究意識問題，但內省法遭到後來很多心理學家質疑甚至反對，其理由在於內省法並不可靠。
他們認為內省法不能準確反映出人們豐富的思想、情感與行為，也不能讓人接觸潛意識或無意識的心理狀態。
而且內省法過於依賴複雜的語言，而導致客觀xing的喪失。雖然心理學家放棄了內省法，但由於找不到其它合適的研究法，因此在很多年裡心理學及相關學科忽略了意識研究。
直至五十年代，由於認知科學的飛速發展，才又為意識研究開闢了許多新的途徑，而使意識迴到了心理學主要研究課題之中。
尤其在dna模型創立者，克裏克等人的努力下，意識問題成為神經科學研究重要研究對像。雖然意識研究目前還存在著一些困難，但現在研究相關領域的多數科學家對意識的前景相當樂觀。