(黑暗王者，寫了一部《懺情錄》，在大宇宙排行榜上高居第一懺情者，然而隻有大能者窺知道。
因為有些排行榜，等級太高，境界不到者無法窺探到的，然而對於小螞蟻望天，螞蟻不知道什麽是天，螞蟻會：《找食物吃最優先》，哈哈)
北漂，是指在中國裏，從其他地方來到běi jing謀生活卻沒有běi jing戶口的人群，這一詞也指漂流在běi jing的外地知識青年。
因這類人在來京初期少有固定的住所，搬來搬，給人飄忽不定的感覺，故此得名。
城市給他們一份職業和一間出租屋，卻不承認他們屬於這個城市。在這些人的心理上也是一種漂的狀態，缺少一種心靈的安全感和歸屬感。
該詞匯不僅流行於口頭，已經被正式出版物使用，如《逍遙遊》（李師江著，遠方出版社2005年出版）。
běi jing是中國首都，是中國的政治中心，也是科學與化中心。許多外地青年知識分子都希望到běi jing闖一番人生事業，來到běi jing尋求各種發展機會。
友善的貓道：什麽叫北漂一族？“他們沒有固定的住處，沒有一個穩定的家，從南方到北方，漂在了běi jing，他們隻能靠他們自己的能力生存，發展，有的人在這裏沒有親人，（然而這裏有慶幸的是我有，但我不會理會他們），即使有朋友也是很虛偽的，談到老鄉也是都在為自己的生計而終ri忙碌著，奔波著。
今天這裏工作，明天那裏工作，他們也沒有多少存款，但惟一有一樣東西對他們非常的重要。那就是─對感情的執著。
曾經多少的ri子裏，他們淚流心酸，難道這就是生活，有苦隻有他們自己知道，受到傷害，他們隻能自己往肚子裏咽，沒有一個真心的傾吐的對象，他們是渴望有，但是現在的女孩子太現實。沒房，沒車，沒錢，女孩子是不會跟他們的。
他們心裏有一種鬥誌─我會做的很好，我會找到我的妻。我會找到屬於我的那一份真愛。
相信北漂一族吧，他們很累，感情很執著，絕不是那遊好閑的人！
弗裏德裏希、威廉、尼采（德語：zsche，1844年10月15ri─1900年8月25ri），德國哲學家，著作對於宗教、道德、現代化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。
寫作風格獨特。經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。
在開始研究哲學前，尼采是一名字學家。24歲時尼采成為了巴塞爾大學的古典哲學教授，但在1879年由於健康問題而辭職。之後一直飽受jing神疾病煎熬。
1889年尼采jing神崩潰，從此再也沒有恢複，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年世。
身為最具影響力的哲學家之一，對尼采思想的研究卻可能是在當代哲學界最缺乏一定共識的領域了。
人族可以容易的看出尼采提出的主要概念。但這些概念背後的真正涵義、以及這些概念的重要xing先後都是相當具有爭議的。
尼采曾知名的提出「上帝已死」的主張，而這種上帝之死不是為了形塑成激進的觀點主義。便是迫使讀者接受「真相」永遠是具有既定觀點的主張。
尼采也區分了主人─奴隸道德，主人的道德是來自於對生命的頌揚，而奴隸的道德卻是來自於對前者的憤恨。這種區分方式直接指出了「好與壞」與「善與惡」兩種道德標準的衝突，更重要的是，在主人道德中的「好」卻在奴隸道德中被視為是「惡」。
從道德與倫理引發的各種爭議也因此可以被歸屬為心理學的領域，尼采提出的觀點主義可能減少了知識論在心理學界的重要xing。
尼采作品中頻繁出現的概念之一便是「權力意誌」，在最基上，尼采曾主張意誌的力量在解釋人類行為上要比柏拉圖學派的愛慾（eros）概念、叔華的「生存的意誌」、或是功利主義的道德主張都要來的清楚有力多了，但若從這個概念進一步延伸，尼采的涵義究竟為何則仍有爭議。
尼采的哲學思想都帶有批判xing的風格，尼采最常受到的批評之一便是他「缺乏一套建設xing的體係」。然而，尼采自己曾表示他不認為哲學身可以建構一套思想體係，在《善惡的彼岸》的序言中他指出許多以教條原則建構哲學體係的思想家帶有的往往隻是普遍的偏見罷了（例如靈魂的概念）。
不過尼采也有一些帶有建設xingsè彩的概念例如超人以及永恆輪迴，尼采認為超人是人類以及個人可以靠著自己力量達成的一個目標。
尼采對20世紀的哲學留下深刻的影響，尤其是歐陸哲學，雖然以分析哲學為主的英美國家要到20世紀後半期才開始注重他的作品。尼采最重要的貢獻之一在於他企圖揭發社會的既有價值觀的質，尼采指出人的動物xing和慾望在型塑人類行為上扮演的角sè這一點，也大為影響了後來的心理學家如西格蒙德弗洛伊德和卡爾榮格。奧地利心理學家阿爾弗雷德阿德勒的學中重視心理力量的部份也是受到尼采權力意誌的影響。
尼采不僅深深影響了後來的存在主義，影響所及到解構主義、後現代主義、解釋學等，尼采所提出的「上帝已死」成了存在主義的中心論點：如果沒有上帝，那麽就沒有必然的價值或道德律；以及如果沒有必然的價值或道德律，那麽人類應該如何自處
在第一次世界大戰之後，尼采的思想開始被人與納粹主義與反猶太主義相連結，這很大一程度上是由他的妹妹伊莉莎白對於他作品的篡改造成的；伊莉莎白甚至主動與納粹人士合作，選擇xing地解釋尼采的理論以正當化對其他人種及國家的戰爭和侵略，盡管尼采人曾明確反對反猶太主義。
起身，坐在公司大門口外，椅上的筆者。負而立，眼光看向虛無之空處，即使眼前是許多路人甲乙丙丁的人族，筆者此時沒興趣把眼光看向當下。
虛空深處，另有平行空間之處，那兒是別的世界，但已經不是筆者所能的，筆者隻有暫時窩在人族世界裏頭，混世。
筆者走迴公司，繼續敲字，敲下：“從今年4月9ri臨時想多些話，就寫了這部情書，寫到現在還在寫，因為中途想拿個大神之光，而大神之光必須有500章vip的章節。
不然早就不想寫了，因為個人覺得這部情書的份量已經贏過太多世人了，當然也贏過太多書了，哈哈哈。真是自唱自傲自不謙虛的自玩著。
《一部書融合小、學、哲學、音樂、思想、傳記、評論、真實、奇幻玄幻、情書、意識流筆法、隨心所yu、ri記、兵旅記、房地產觀小螞蟻的該寫的都寫了，意思都到了，剩下的都隻是迎合大神之光而已了。天馬行空─獨我行空》
抒寫一下ri記：公司門前還是一堆人在等公車，都晚上十點了，看了下，都是弱者，從臉上及肢體語言上得知的，學生占一半，另一半都庸碌著。
跟網世界一樣，強者拿走多數，多數的財富集中在少數的上。一如起點暫居網的領頭羊一樣。
剛領導找我聊天，我告訴了他，對房地產我沒什麽興趣了，他笑著現在房地產的價格太高，也不好做。
看到莽荒紀的書評區一堆都是學生在留言指責作者不守時，真是大白一堆，有事就不要看，有事就自己寫一莽荒紀。起點打賞總榜—紅書榜：1吞噬星空，作者：我吃西紅柿。2仙逆，作者：耳根。3 莽荒紀，作者：我吃西紅柿。鮮花！
上唐菲兒─女，xin jiāng、烏魯木齊。作品：《鬼妃計》《狼女靈兒》留言道：可以當ri誌來寫啊！比如你今天有什麽奇遇，見到哪些人，豔遇，倒黴事，都可以編成故事來寫嘛！支持你拿到大神之光，能寫的應該還有很多了！
筆者心想：嗬嗬！正合我意。
jing彩推薦：
因為有些排行榜，等級太高，境界不到者無法窺探到的，然而對於小螞蟻望天，螞蟻不知道什麽是天，螞蟻會：《找食物吃最優先》，哈哈)
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因這類人在來京初期少有固定的住所，搬來搬，給人飄忽不定的感覺，故此得名。
城市給他們一份職業和一間出租屋，卻不承認他們屬於這個城市。在這些人的心理上也是一種漂的狀態，缺少一種心靈的安全感和歸屬感。
該詞匯不僅流行於口頭，已經被正式出版物使用，如《逍遙遊》（李師江著，遠方出版社2005年出版）。
běi jing是中國首都，是中國的政治中心，也是科學與化中心。許多外地青年知識分子都希望到běi jing闖一番人生事業，來到běi jing尋求各種發展機會。
友善的貓道：什麽叫北漂一族？“他們沒有固定的住處，沒有一個穩定的家，從南方到北方，漂在了běi jing，他們隻能靠他們自己的能力生存，發展，有的人在這裏沒有親人，（然而這裏有慶幸的是我有，但我不會理會他們），即使有朋友也是很虛偽的，談到老鄉也是都在為自己的生計而終ri忙碌著，奔波著。
今天這裏工作，明天那裏工作，他們也沒有多少存款，但惟一有一樣東西對他們非常的重要。那就是─對感情的執著。
曾經多少的ri子裏，他們淚流心酸，難道這就是生活，有苦隻有他們自己知道，受到傷害，他們隻能自己往肚子裏咽，沒有一個真心的傾吐的對象，他們是渴望有，但是現在的女孩子太現實。沒房，沒車，沒錢，女孩子是不會跟他們的。
他們心裏有一種鬥誌─我會做的很好，我會找到我的妻。我會找到屬於我的那一份真愛。
相信北漂一族吧，他們很累，感情很執著，絕不是那遊好閑的人！
弗裏德裏希、威廉、尼采（德語：zsche，1844年10月15ri─1900年8月25ri），德國哲學家，著作對於宗教、道德、現代化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。
寫作風格獨特。經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。
在開始研究哲學前，尼采是一名字學家。24歲時尼采成為了巴塞爾大學的古典哲學教授，但在1879年由於健康問題而辭職。之後一直飽受jing神疾病煎熬。
1889年尼采jing神崩潰，從此再也沒有恢複，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年世。
身為最具影響力的哲學家之一，對尼采思想的研究卻可能是在當代哲學界最缺乏一定共識的領域了。
人族可以容易的看出尼采提出的主要概念。但這些概念背後的真正涵義、以及這些概念的重要xing先後都是相當具有爭議的。
尼采曾知名的提出「上帝已死」的主張，而這種上帝之死不是為了形塑成激進的觀點主義。便是迫使讀者接受「真相」永遠是具有既定觀點的主張。
尼采也區分了主人─奴隸道德，主人的道德是來自於對生命的頌揚，而奴隸的道德卻是來自於對前者的憤恨。這種區分方式直接指出了「好與壞」與「善與惡」兩種道德標準的衝突，更重要的是，在主人道德中的「好」卻在奴隸道德中被視為是「惡」。
從道德與倫理引發的各種爭議也因此可以被歸屬為心理學的領域，尼采提出的觀點主義可能減少了知識論在心理學界的重要xing。
尼采作品中頻繁出現的概念之一便是「權力意誌」，在最基上，尼采曾主張意誌的力量在解釋人類行為上要比柏拉圖學派的愛慾（eros）概念、叔華的「生存的意誌」、或是功利主義的道德主張都要來的清楚有力多了，但若從這個概念進一步延伸，尼采的涵義究竟為何則仍有爭議。
尼采的哲學思想都帶有批判xing的風格，尼采最常受到的批評之一便是他「缺乏一套建設xing的體係」。然而，尼采自己曾表示他不認為哲學身可以建構一套思想體係，在《善惡的彼岸》的序言中他指出許多以教條原則建構哲學體係的思想家帶有的往往隻是普遍的偏見罷了（例如靈魂的概念）。
不過尼采也有一些帶有建設xingsè彩的概念例如超人以及永恆輪迴，尼采認為超人是人類以及個人可以靠著自己力量達成的一個目標。
尼采對20世紀的哲學留下深刻的影響，尤其是歐陸哲學，雖然以分析哲學為主的英美國家要到20世紀後半期才開始注重他的作品。尼采最重要的貢獻之一在於他企圖揭發社會的既有價值觀的質，尼采指出人的動物xing和慾望在型塑人類行為上扮演的角sè這一點，也大為影響了後來的心理學家如西格蒙德弗洛伊德和卡爾榮格。奧地利心理學家阿爾弗雷德阿德勒的學中重視心理力量的部份也是受到尼采權力意誌的影響。
尼采不僅深深影響了後來的存在主義，影響所及到解構主義、後現代主義、解釋學等，尼采所提出的「上帝已死」成了存在主義的中心論點：如果沒有上帝，那麽就沒有必然的價值或道德律；以及如果沒有必然的價值或道德律，那麽人類應該如何自處
在第一次世界大戰之後，尼采的思想開始被人與納粹主義與反猶太主義相連結，這很大一程度上是由他的妹妹伊莉莎白對於他作品的篡改造成的；伊莉莎白甚至主動與納粹人士合作，選擇xing地解釋尼采的理論以正當化對其他人種及國家的戰爭和侵略，盡管尼采人曾明確反對反猶太主義。
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虛空深處，另有平行空間之處，那兒是別的世界，但已經不是筆者所能的，筆者隻有暫時窩在人族世界裏頭，混世。
筆者走迴公司，繼續敲字，敲下：“從今年4月9ri臨時想多些話，就寫了這部情書，寫到現在還在寫，因為中途想拿個大神之光，而大神之光必須有500章vip的章節。
不然早就不想寫了，因為個人覺得這部情書的份量已經贏過太多世人了，當然也贏過太多書了，哈哈哈。真是自唱自傲自不謙虛的自玩著。
《一部書融合小、學、哲學、音樂、思想、傳記、評論、真實、奇幻玄幻、情書、意識流筆法、隨心所yu、ri記、兵旅記、房地產觀小螞蟻的該寫的都寫了，意思都到了，剩下的都隻是迎合大神之光而已了。天馬行空─獨我行空》
抒寫一下ri記：公司門前還是一堆人在等公車，都晚上十點了，看了下，都是弱者，從臉上及肢體語言上得知的，學生占一半，另一半都庸碌著。
跟網世界一樣，強者拿走多數，多數的財富集中在少數的上。一如起點暫居網的領頭羊一樣。
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上唐菲兒─女，xin jiāng、烏魯木齊。作品：《鬼妃計》《狼女靈兒》留言道：可以當ri誌來寫啊！比如你今天有什麽奇遇，見到哪些人，豔遇，倒黴事，都可以編成故事來寫嘛！支持你拿到大神之光，能寫的應該還有很多了！
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