第86節
易中天中華史第一部：中華根 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
[3]關於中華文明和希臘文明的兩隻翅膀，請參看鄧曉芒、易中天《黃與藍的交響》。
[4]德爾圖良（tertullian）的話，見卡西爾《人論》。
[5]帝舜和後夔的對話，見《尚書·舜典》。
[6]“天命無常”原作“天命靡常”，見《詩·大雅·文王》；“不易為王”原作“不易維王”，見《詩·大雅·大明》。
後記
[1]該書原名《走出美學的迷惘》，花山文藝出版社1989年版；後更名為《黃與藍的交響》，人民文學出版社1999年版，武漢大學出版社2007年版，第一作者鄧曉芒。
[2]請參看拙撰《論中國文化的精神》，收入《中華文化研究》一書，廈門大學出版社1994年版。
[3]王國維稱，中國政治與文化之變革，莫劇於殷周之際（《殷周製度論》）；楊向奎稱，沒有周公，就沒有禮樂文明和儒家思想，中華文明就會是另一種精神狀態（《宗周社會與禮樂文明》）；陳來稱，今天所謂“中國文化”，其基因和特點有許多都是在西周開始形成的，西周文化和周公思想形塑了中國文化的精神氣質（《古代宗教與倫理》）；啟良稱，周公是中華民族的“文化先祖”（《中國文明史》）。
[4]周人重德，文獻中屢見不鮮，如《尚書》之《泰誓》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《多士》、《君奭》、《立政》，頻繁出現“德”字，《詩經》和《左傳》也有類似觀念。
[5]見《尚書·盤庚》。
[6]明清時期的天壇，東西長1700米，南北寬1600米，總麵積272萬平方米。紫禁城南北長961米，東西寬753米，總麵積72萬平方米。天壇占地麵積大約為紫禁城的四倍。但紫禁城的建築物比天壇多幾十倍。文獻記載中，長安天壇也是皇宮的四倍。
[7]1949年10月2日，胡風在《人民日報》發表長詩，題目就叫《時間開始了》。至於中華文明真正開始的時間，當在西周。之前，應看作序曲。
周，是我們民族的青春期，既天真爛漫，也少年老成。
那殺身成仁的刺客，追求真愛的情人，英武自重的戰士，忠於職守的人臣，
不卑不亢的使節，順從民意的鬼神，無不表現出千古流芳的中華精神。
?易中天中華史：青春誌
豫讓把劍拔出，然後跳起來，跳起來，再跳起來，揮劍擊斬襄子的衣服。他一邊行刺一邊哭：老天爺呀老天爺，我終於可以報答智伯了！
第一章
刺客
複仇者
趙襄子又看了豫讓一眼，然後長歎一聲說：好吧，拔出你的劍來！1
豫讓就把劍拔出來了。
這是他第二次行刺。
為這一天，他吃盡苦頭。
豫讓要殺的這個人名叫趙毋恤，是當時晉國最有權勢的人之一，死後諡為襄子。周代，天子、諸侯、大夫死後，都要給一個蓋棺論定的稱唿，叫諡號。天子的叫某王，如周成王、周康王。諸侯的叫某公，如晉靈公、晉出公。大夫的叫某子，如趙簡子、趙襄子。
豫讓行刺趙襄子時，春秋已經結束，戰國尚未開始。晉國國君的大權，包括土地、人民、資源和財產，早已旁落到了六個氏室手中。氏室，就是大夫的家族。天子的家族叫王室，諸侯的叫公室，大夫的叫氏室。把持晉國大權的氏室，是趙、範、中行（讀如杭）、知（智）、魏、韓六家。
知氏的家君叫智伯，正如晉國國君叫晉侯。2
豫讓是智伯的手下。
公元前453年，智伯死了，他死在六大氏室的爭權奪利中。起先，是智伯聯合趙、魏、韓三家滅了範氏和中行氏。然後，是趙襄子、韓康子和魏桓子聯合起來滅了智伯。趙襄子為了解恨，還把智伯的頭蓋骨刷上油漆做成了酒具。
也有人說，做成了夜壺。3
殺人不過頭點地。襄子的快意恩仇，在豫讓那裏就是奇恥大辱。
豫讓決心複仇。
複仇之路坎坷曲折，艱難而漫長。
其實，知氏兵敗之後，豫讓原本是逃進了山裏的。但為了智伯，他又改姓更名，潛入晉陽（今山西太原），假扮成服勞役的犯人，到宮裏去粉刷廁所。抹牆的抹子裏暗藏著尖刀。隻要趙襄子現身，就一刀刺將過去。
可惜“天不滅趙”。正要走向廁所的襄子忽然心中一動，兩道鷹隼般的目光也立即射向豫讓。
豫讓束手就擒。
而且他供認不諱，公開承認“就是要為智伯報仇”。
衛士們圍過去拔出了刀，襄子卻揮手下令放人。他說，這是一個義士啊！智伯死了，並無後代。他的家臣竟然來替他報仇，難得呀！
[4]德爾圖良（tertullian）的話，見卡西爾《人論》。
[5]帝舜和後夔的對話，見《尚書·舜典》。
[6]“天命無常”原作“天命靡常”，見《詩·大雅·文王》；“不易為王”原作“不易維王”，見《詩·大雅·大明》。
後記
[1]該書原名《走出美學的迷惘》，花山文藝出版社1989年版；後更名為《黃與藍的交響》，人民文學出版社1999年版，武漢大學出版社2007年版，第一作者鄧曉芒。
[2]請參看拙撰《論中國文化的精神》，收入《中華文化研究》一書，廈門大學出版社1994年版。
[3]王國維稱，中國政治與文化之變革，莫劇於殷周之際（《殷周製度論》）；楊向奎稱，沒有周公，就沒有禮樂文明和儒家思想，中華文明就會是另一種精神狀態（《宗周社會與禮樂文明》）；陳來稱，今天所謂“中國文化”，其基因和特點有許多都是在西周開始形成的，西周文化和周公思想形塑了中國文化的精神氣質（《古代宗教與倫理》）；啟良稱，周公是中華民族的“文化先祖”（《中國文明史》）。
[4]周人重德，文獻中屢見不鮮，如《尚書》之《泰誓》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《多士》、《君奭》、《立政》，頻繁出現“德”字，《詩經》和《左傳》也有類似觀念。
[5]見《尚書·盤庚》。
[6]明清時期的天壇，東西長1700米，南北寬1600米，總麵積272萬平方米。紫禁城南北長961米，東西寬753米，總麵積72萬平方米。天壇占地麵積大約為紫禁城的四倍。但紫禁城的建築物比天壇多幾十倍。文獻記載中，長安天壇也是皇宮的四倍。
[7]1949年10月2日，胡風在《人民日報》發表長詩，題目就叫《時間開始了》。至於中華文明真正開始的時間，當在西周。之前，應看作序曲。
周，是我們民族的青春期，既天真爛漫，也少年老成。
那殺身成仁的刺客，追求真愛的情人，英武自重的戰士，忠於職守的人臣，
不卑不亢的使節，順從民意的鬼神，無不表現出千古流芳的中華精神。
?易中天中華史：青春誌
豫讓把劍拔出，然後跳起來，跳起來，再跳起來，揮劍擊斬襄子的衣服。他一邊行刺一邊哭：老天爺呀老天爺，我終於可以報答智伯了！
第一章
刺客
複仇者
趙襄子又看了豫讓一眼，然後長歎一聲說：好吧，拔出你的劍來！1
豫讓就把劍拔出來了。
這是他第二次行刺。
為這一天，他吃盡苦頭。
豫讓要殺的這個人名叫趙毋恤，是當時晉國最有權勢的人之一，死後諡為襄子。周代，天子、諸侯、大夫死後，都要給一個蓋棺論定的稱唿，叫諡號。天子的叫某王，如周成王、周康王。諸侯的叫某公，如晉靈公、晉出公。大夫的叫某子，如趙簡子、趙襄子。
豫讓行刺趙襄子時，春秋已經結束，戰國尚未開始。晉國國君的大權，包括土地、人民、資源和財產，早已旁落到了六個氏室手中。氏室，就是大夫的家族。天子的家族叫王室，諸侯的叫公室，大夫的叫氏室。把持晉國大權的氏室，是趙、範、中行（讀如杭）、知（智）、魏、韓六家。
知氏的家君叫智伯，正如晉國國君叫晉侯。2
豫讓是智伯的手下。
公元前453年，智伯死了，他死在六大氏室的爭權奪利中。起先，是智伯聯合趙、魏、韓三家滅了範氏和中行氏。然後，是趙襄子、韓康子和魏桓子聯合起來滅了智伯。趙襄子為了解恨，還把智伯的頭蓋骨刷上油漆做成了酒具。
也有人說，做成了夜壺。3
殺人不過頭點地。襄子的快意恩仇，在豫讓那裏就是奇恥大辱。
豫讓決心複仇。
複仇之路坎坷曲折，艱難而漫長。
其實，知氏兵敗之後，豫讓原本是逃進了山裏的。但為了智伯，他又改姓更名，潛入晉陽（今山西太原），假扮成服勞役的犯人，到宮裏去粉刷廁所。抹牆的抹子裏暗藏著尖刀。隻要趙襄子現身，就一刀刺將過去。
可惜“天不滅趙”。正要走向廁所的襄子忽然心中一動，兩道鷹隼般的目光也立即射向豫讓。
豫讓束手就擒。
而且他供認不諱，公開承認“就是要為智伯報仇”。
衛士們圍過去拔出了刀，襄子卻揮手下令放人。他說，這是一個義士啊！智伯死了，並無後代。他的家臣竟然來替他報仇，難得呀！