趙氏麵上恭敬，向喬氏行了一禮才退出去，遠遠的走出嘉熙院，忍不住露出譏笑的神色，什麽‘今日不用過來了’，恐怕是被昔日的小丫頭噎得吃不下飯了吧。這個強弩之末，那個一隻白眼狼！
趙氏迴到自己屋裏，沒有先去看一雙兒子，把一個陪嫁媳婦叫進來，命她的男人馬上迴娘家，讓娘家催一催魯王府，盡快定下夏爾彤和魯王世子的婚事，小姑子嫁得再高，像夏語澹這樣的有什麽用，今天連麵子都沒有了！
喬氏沒有看見趙氏的嘴臉，但趙氏走後，喬氏的臉色也開始陰沉起來。
自家人拆自己人的台？話不能那麽說，夏語澹確實拆了他們兄妹的台，還是兩次，一次在暗處，一次在明處。
周顯家的從後門進來，剛才趙氏在喬氏跟前說話的時候，周顯家的已從外麵迴來了，知道二奶奶和太太說話，在後麵等了等，把趙氏的話聽了大半，現在也是忿忿不平，道：“六姑娘對娘家的人也能無情無義，落在旁人眼裏，即使落在聖上眼裏，她也討不著好。”
於娘家的生養之恩都能不顧，這樣的人身在皇家，在那利益的紛爭中，她會顧及什麽？她會隻為自己痛快，無法無天！
周顯家的是這樣揣測夏語澹的，待她無法無天的時候皇室也容不下她。
喬氏闔動了一下眼珠，閉目問道：“見到過了嗎？”
喬四老爺不得已打死了自己的心腹林普，又把林普一家子趕出去，心裏自是極不願意的，林家和喬家四房兩代幾十年主仆不論，做主子的連對自己忠心耿耿的奴才都保不住，往後那些做奴才的，還怎麽擯棄道義，隻一心做忠於主子的一條狗，主子讓去咬誰，就把誰往死裏咬。
周顯家的麵有悲色，道：“見到了，林家看見四老爺和太太給的銀子，一頭猛磕在地上，隻道他們家給四老爺丟人了，謝四老爺和太太的救命之恩。”
林家可是穿了一身單衣，什麽也沒拿上就被喬家掃地出門，犯了大過的奴才這樣被趕出去，就是有手有腳也找不到活兒幹，很可能潦倒一生，尤其林家這樣，身為奴才在主子家裏，卻比外麵那些平頭百姓多得富足多了，突然趕出去，他們怎麽把日子過下去？
周顯家去的時候，林家八口人擠在兩間屋子裏，男人一間，女人一間，八個人圍著一口大鍋吃稀飯鹹菜，林普的兩個六七歲的小孫子，生下來就沒有吃過這樣寡淡的東西，哇哇直哭，聽得周顯家的登時落下淚來。
夏語澹顧念著淺碧的清白，喬四老爺顧念著自己的麵子，仗斃林普的時候，並沒有明說，林普是睡了已經成為良民的淺碧而犯下了死罪，在喬四老爺的心中，睡個傻丫頭實在犯不上他的奴才死罪，他是不被太孫妃所容而死的，
杖斃林普的理由，是林普貪了公中的銀子又在外麵悄悄置辦田地，這些事喬四老爺早就默許的，臨了卻成為了打死的理由。林普在喬四老爺麵前是什麽地位，周顯在喬氏麵前也是什麽地位，和林家一樣，周家在外麵也有頤指氣使的時候，那都是幾十年了做事隻講對主子的忠心，這份盲目的忠心換來的地位。臨了不知道哪一處出了錯，主人兜不住了。林家落到了這樣的下場，喬氏兜不住的時候，周家也是這個下場。
這樣兔死狐悲，又聽聞了夏語澹在喬家的做派，周顯家的在後麵嚇出一聲冷汗。
十五年前做過什麽周顯家的記得呢，沾過血的手還記得清楚，周顯家的迴想一遍，當年為了顧及夏文衍的麵子，阮氏屋裏的人都被遣光了，所以沒人親眼看見，親耳聽到，阮氏和她兒子是怎麽死的。
喬氏看見了周顯家的悲色，像周顯家的伸手，周顯家的以為喬氏要起身，連忙收了神情扶著喬氏的手。喬氏抓住了周顯家的手，壓她在自己腳邊坐了，拍拍她的手道：“哥哥已經不再四川了，你家二小子難保不被人家使絆，他到底沒有一個正經的出身，趁早抽身迴來吧。你也看見了，宮裏的那位，並不會聽我的話。”
“是太太！”果然從林家波及到了自家，周顯家的壓住失勢的痛苦，勉強笑道：“我的兒子本沒有大才，全仗四老爺提攜才有今日，現在四老爺一時蟄伏，他是該迴來，免得在外頭，一不小心著了別人的道，他自己粉身碎骨就罷了，隻怕連累了四老爺和太太的名聲。”
“你能明白就很好。”喬氏露出了疲累的神色，安慰周顯家的道：“你也不要想太多，隻要人都活著，我不會虧待了你們。”
周顯家的怎能不想太多。
周顯家的二兒子周奇，就是早些年香嵐想求夏語澹使勁，讓喬氏身邊的大丫鬟紫萍嫁給劉大哥，紫萍沒看上劉家，要嫁給周家小子的那位。紫萍後來也如願嫁給了那位。奴才秧子出身，被喬氏放了身契，經過喬四老爺的安排，在外麵當個小官，輾轉在四川一個富縣坐著一縣之丞。像周奇那樣的出身，全靠主家人脈經營才能挪出一個官位安放自己人，上麵沒人罩著，他的官是做不了長長久久的。而且像周奇這樣的，不是讀書出來的全靠了走後門，注定不能往上走，既做不長又不能晉升，當官就隻有撈錢一條樂趣了，所以要宰到他太容易了，還是盡早抽身的好。
就是沒有喬氏的囑咐，周顯家的也想讓兒子迴來了，現在杵在那裏就是一根活靶子。
寫信是說不清楚京中局勢的，周顯家的當即給大兒子周精告了假，老大過去把老二招迴來。
周顯家的離開後，喬氏孤獨的坐在中堂，顯得脆弱來。
無情無義嗎？父親從棺材裏跳出來，也不會罵夏語澹無情無義！在父親的心中，她和哥哥，還有他們陪伴了父親二十年的母親，遠遠及不上劉氏和喬致喬弗三人。劉氏早死，喬弗早死，就算喬庸的才華遠遠勝於喬致的才華，也比不過。他們這一房，就永遠壓在大房的身下。
太孫妃，是父親精心布局為夏家延續的富貴，也成為了套在他們兄妹二人的枷鎖。
為什麽，偏偏是阮氏那個賤人所出的賤種？
喬氏坐在高背大椅上，麵部肌肉古怪的抽動！
☆、第一百八十三章 求子
四月初八浴佛節。
佛祖佛祖釋迦牟尼在這一天出生。
佛教是外來貨，從西南傳來，那是遙遠的西南，經過雲南，穿越一個麵積是大梁三分之二的大國，烏斯藏。烏斯藏的領土大部分是高山積雪，越往西走，越是高山，越是積雪，直入雲霄，和天色連在一起。
佛教的起源地是烏斯藏西南一個鄰國，迦毗羅。而今這個國家已經被別的國家取代。
這些是趙翊歆說給夏語澹聽的。
這樣一來，浴佛節就不是大梁的傳統節日。不過自下往上，人們很重視這個節日。
在和慶府，四月初八是一年中最大的一次廟會，沒有之一。什麽是廟會？說白了，就是去廟門前趕集，後來演變成整個街市的趕集日，在某種意義上，和後世的雙十一很像。
當然那一天去寺廟裏燒香拜佛的人，是一年之中最多的。即使身在西苑的夏語澹，也被身在皇宮的皇後拉去大報恩寺燒香拜佛。
大報恩寺是太宗元和初年，用國庫的銀子建成的，是皇家寺廟，皇宮中的女眷要燒香拜佛都去哪裏。皇室的廢妃，包括皇上的後妃和皇子王爺們上了玉牒的正妃側室，反正趙家的媳婦要是被廢了就住到大報恩寺去，廢迴娘家再嫁是不允許的。還有一部分是丈夫死了，被送到大報恩寺清修，獻懷太子生前寵幸過的女人包括太子妃都送往了大報恩寺，上一代夏語澹的一個姑姑，也是獻懷太子寵幸過的女人，而今兩位都已經去世了。此外，大報恩寺還養著太宗，仁宗，徽文太子寵幸過的舊人。還有至今廢掉王爵的，王爵身後的女人，也有一部分在這裏。
在來大報恩寺之前，夏語澹向內府要了這批人的名單。和夏語澹最有關係的，自然是獻懷太子的舊人，在獻懷太子二十三歲的人生中，有名分的，沒名分的，一共寵幸過二十九個女人。或許是獻懷太子去世的時候還太年輕，他的女人不是最多。太宗八十一人，仁宗五十七人，徽文太子三十人。以上三位進大報恩寺的，多是沒有品級又被碰過身子的宮女，有品級的養在宮裏。
這些女人三十年過去了，還活著近百位。
夏語澹深深覺得，當初建造大報恩寺的目的，就是為了安置被皇室男人用過的女人，不然這麽多人，皇宮是住得下，可是住得太擠了和大通鋪似的，瞧著也不像個樣子。
大報恩寺是連綿幾個山頭，一早出發坐了大半天的馬車，依仗在山門前佇立。夏語澹先下馬車，走到皇後的馬車前，扶皇後下馬，然後攙扶著皇後拾級而上，到了廟宇門口。
廟宇前立著兩百號女尼，夏語澹麵對她們的臉，或許是心理作用，聞到了枯敗的氣息。
在烏斯藏及更西南的國家，很多國家都是政教合一的政治製度。
所以出嫁人說自己是世外之人，其實還是大俗人一個。掌院主持淨悟師太年過六旬，是尼錄司正六品的善世。
因為僧尼道和有功名的讀書人一樣，享受免稅免徭役的特權，所以朝廷設立了僧錄司，尼錄司，道錄司來掌管這些人的名錄，隨便有弘揚各自佛教，道學的義務。
那枯敗的氣息或許真是夏語澹早年對佛道事物的偏見而產生的錯覺，其實已經六十三歲的淨悟師太在她那個年紀，麵容是正常的衰老，而她身後的兩百號女尼，也沒有形容枯槁之態，完全符合他們年紀的衰老。隻是夏語澹現在還太過年輕，而站在她麵前的人，都是媽媽輩，奶奶輩的人。
“皇後娘娘。”淨悟師太雙手合十像皇後行禮，有皇後在，對夏語澹的禮，淨悟師太已經順帶了。
皇後也雙手合十了還禮，含笑道：“師太四年未見了。”
淨悟師太轉著佛珠解釋她這四年在重譯《楞伽經》，然後念了幾句經文裏的話，語氣清冷。
皇後和夏語澹都聽不懂，因為她說的不是漢文，是梵文。所以當尼姑要當出成就來沒那麽容易，得精通外文，然後自己譯書立說。
夏語澹和皇後同麵而立，所以看不見皇後麵部肌肉的僵硬。
淨悟師太觀察入微，隻做不見，請皇後入殿。
皇後很虔誠的淨手拈香，跪在佛像的麵前，殿中有幾十個女尼，也陪跪在兩旁，然後念經開始。
選取的內容是妙法蓮花經觀世音普門品
眾人念的不是梵語，是漢語，幾十人在嫋嫋的佛香中喃喃念來，在敲打木魚和撥動佛珠的伴奏之下，好聽是很好聽，像音樂一樣，聽著舒坦，可是夏語澹沒有聽懂。
經文奧義，即使從梵文翻譯成了漢文，沒有注解，夏語澹也一時聽不懂其中的深意。
一遍又一遍，夏語澹漸漸聽清楚了他們在念的文字，聽經百遍其義自現。
若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬……
如果夏語澹理解沒錯的話，是求子的意思。
知道是這個意思，秉著寧可信其有，不可信其無的原則，夏語澹也虔誠起來，想象著趙翊歆和自己結合的孩子，是個怎麽可愛的模樣。兩天前夏語澹才抱過洪氏的孩子，那會兒覺得他小小的人兒好可愛，可是這會兒想象自己的孩子，那孩子就不入眼了，自己的孩子還沒有影兒呢，就覺得生下來必須要比洪氏的孩子可愛。比洪氏的孩子還要可愛多多的孩子，頭發軟軟的，皮膚嫩嫩的，眼瞳幽亮，嘴鼻小巧，湊近了濃濃的*……趙翊歆還要在一旁用寵溺的眼神看著孩子和孩子他娘！
就那麽想一想，夏語澹幸福的冒起了泡泡。
不知念了多少遍，夏語澹跪得膝蓋發麻了也不知道，她沉浸在想象裏去了，身影屹立不動。皇後的身影也是屹立不動。
待念了三九二十七遍，眾人停止。淨悟師太拿了一根挑杆。約兩丈長，拇指細的翠綠竹竿，一頭是個半月形銅鉤。
皇後笑著目指神案底下，夏語澹也已經明白了，向佛像默念了心願：如果可以求的話，給個男孩子，第一胎先得個男孩子吧！
挑杆伸進神案底下，並不好操作，夏語澹勾了很久，才把一個布娃娃勾下來，舉得手臂都酸了，秉住唿吸一點點的抽迴挑杆，這是佛給的孩子，可不能在中途掉落在地上。
布娃完從神案底下出來，皇後看清楚了布娃娃的顏色，比夏語澹還激動，一個五體投地磕在地上，感激道：“這是天意！”
夏語澹勾出了一個穿著藍顏色衣服的男娃娃。
眾人大喜，預祝夏語澹早生貴子，佛祖已經賜子了，是個男孩子！
皇後也很激動，夏語澹還未細看，皇後就搶在手裏撫摸，隻是一個巴掌大的布娃娃，在皇後的眼神裏卻好像和真人一樣，皇後挪到夏語澹身邊，一手握著布娃娃，一手扶著夏語澹的背脊，說話的聲音都在顫抖：“爾凝，你要早日為皇室開枝散葉……要生下男孩兒！要……”皇後眼中已經閃爍著淚光，抓住了夏語澹的手，把夏語澹的手都捏疼了，含著滿腔的期望道：“要為我們夏氏的女人爭口氣！”
同宗同族，血緣裏的信任是不可理解的。
夏語澹不會理解皇後，夏語澹將來會生下的男孩兒，是皇後現在充滿鬥誌活下去的動力！
“是，娘娘！”
此刻的夏語澹滿心的歡喜，她也已經準備好了，做一個母親。盡管這個身子隻有十五歲，夏語澹毫不計較，毫無懼怕。
夏語澹也急需一個孩子，不管是出於感情的需要，還是鞏固地位的需要。
兩人又感激的叩謝了佛像，至少此來，得到一個美好的祝福。
求子之禮行完，都到了用齋飯的點了，皇後親昵的牽著夏語澹的手往淨室走，路上就吩咐了她的掌事蕭氏：“你自去忙，把本宮和太孫妃的心意，告訴老人們。”
那近百來號的人養在大報恩寺，用度還是從內府裏走，隻是她們都是沒有依靠的人，用度要是被人克扣了，她們告狀都沒處告去。不過人性之貪婪誰不知道呢，所以皇後有權隨時派人下來慰問，過問她們的生活。保證侍奉過皇室的每一個女人安度晚年，也是皇後分內的一件事。
這次來，皇後備下了很多賞賜。孀居之人，修行之人，皇後賞賜下的東西都是實實在在的，素素的布匹，紈扇，竹席，被褥。
想起兩位先帝，兩位先太子去世的時候，那些人多是十幾二十幾就被送了進來，一生就在寺裏了此殘生，夏語澹就不是滋味。
“你可憐她們？”皇後看穿了夏語澹的心思。
夏語澹勉強一笑，不作迴答。
要是公開說出來算什麽意思，後宮女人的命運一直是這樣的，你可憐了她們？她們為何可伶？
不可說。
不可說！
皇後慘然一笑，語氣是淡淡的，似乎沒有感情：“她們有什麽可憐呢？先帝在時，她們未必付出過感情，先帝去後，沒有付出，也無所謂失去。她們未進宮之時，可能連溫飽都沒有，進入皇家至少保她們一世溫飽，至於精致的供養……不是每個人都配得起！”
☆、第一百八十四章 來曆
溫持念和郭二姑娘去華嚴寺過節。大報恩寺，因為皇後和太孫妃出宮進香，寺裏隻能招待她們兩位，莊嚴肅穆之下，從山上到山腳都是冷冷清清的。華嚴寺就不一樣了，從山腳到山半腰人頭攢動。
溫持念以為郭二姑娘去進香會帶很多東西，一般大戶人家進香都要帶上幾車東西，香油錢除了銀子銅錢之外，是真正的整袋大米，整桶油，一車一車的被子衣物等等，捐給寺廟。所以溫持念坐了馬車帶了兩個小廝在郭府不遠等她，馬車兩輛，一輛坐人，一輛裝著滿滿的捐資。
結果郭二姑娘一個人空著手過來。臉上連羃離也沒戴，穿著一套藍綠色的衫裙，梳著桃心髻，穿戴極盡淳樸，和小家碧玉一般。是溫持念相差了，他把這件事情看作是兩個家庭的活動，而郭二姑娘隻是想和溫持念出去走一走。
溫持念微微因為尷尬而臉紅，讓兩個小廝坐了捐資的馬車迴府，然後自己駕了馬車往華嚴寺去，到了山門外的廟會，丟下半吊錢請人看管馬車，就和郭二姑娘下來走。
華嚴寺的廟會都賣些特別淳樸和實在的東西，比如掃帚，銅盆，馬桶，夜壺等等。溫持念有心做個給女人付賬的好男人，可是這些東西，郭溫兩家真的不缺，還好郭二姑娘也隻是看個新鮮，準確來說，是看人家買賣東西的熱鬧，邊看邊上了山。
華嚴寺在京畿之地，真的太不起眼了，無怪溫持念不知道。整座寺隻有一間大殿，供著如來，觀音，文殊，普賢，米勒五尊菩薩，菩薩們都是泥塑銅漆的，沒有一尊菩薩是金身。溫持念昨天惡補了一下這座寺廟的曆史。
太宗年間一個法號叫沐講的大師，在這座寺廟修行。據傳，那位沐講大師道法高深，足以和大報恩寺的和尚們坐壇講經，醫術高深，比之太醫院的太醫也不差，不過那位已經去世三十幾年人，往事隨風飄散，華嚴寺就這樣默默無聞的駐在這裏，香火越來越少。
不過，華嚴寺還是有一點特別，在位住持和幾個在這座寺廟修行的和尚都略同醫術，算個行腳大夫，這一片區域貧窮的百姓生了病常常來這兒治的，華嚴寺名下的寺田栽種藥材，種出來的藥材藥性雖然不能和野生的比，可是野生的藥材藥價高，如果是寺田裏現有的藥材，來華嚴寺治病很便宜，貧窮人家也看得起病。
趙氏迴到自己屋裏，沒有先去看一雙兒子，把一個陪嫁媳婦叫進來，命她的男人馬上迴娘家，讓娘家催一催魯王府，盡快定下夏爾彤和魯王世子的婚事，小姑子嫁得再高，像夏語澹這樣的有什麽用，今天連麵子都沒有了！
喬氏沒有看見趙氏的嘴臉，但趙氏走後，喬氏的臉色也開始陰沉起來。
自家人拆自己人的台？話不能那麽說，夏語澹確實拆了他們兄妹的台，還是兩次，一次在暗處，一次在明處。
周顯家的從後門進來，剛才趙氏在喬氏跟前說話的時候，周顯家的已從外麵迴來了，知道二奶奶和太太說話，在後麵等了等，把趙氏的話聽了大半，現在也是忿忿不平，道：“六姑娘對娘家的人也能無情無義，落在旁人眼裏，即使落在聖上眼裏，她也討不著好。”
於娘家的生養之恩都能不顧，這樣的人身在皇家，在那利益的紛爭中，她會顧及什麽？她會隻為自己痛快，無法無天！
周顯家的是這樣揣測夏語澹的，待她無法無天的時候皇室也容不下她。
喬氏闔動了一下眼珠，閉目問道：“見到過了嗎？”
喬四老爺不得已打死了自己的心腹林普，又把林普一家子趕出去，心裏自是極不願意的，林家和喬家四房兩代幾十年主仆不論，做主子的連對自己忠心耿耿的奴才都保不住，往後那些做奴才的，還怎麽擯棄道義，隻一心做忠於主子的一條狗，主子讓去咬誰，就把誰往死裏咬。
周顯家的麵有悲色，道：“見到了，林家看見四老爺和太太給的銀子，一頭猛磕在地上，隻道他們家給四老爺丟人了，謝四老爺和太太的救命之恩。”
林家可是穿了一身單衣，什麽也沒拿上就被喬家掃地出門，犯了大過的奴才這樣被趕出去，就是有手有腳也找不到活兒幹，很可能潦倒一生，尤其林家這樣，身為奴才在主子家裏，卻比外麵那些平頭百姓多得富足多了，突然趕出去，他們怎麽把日子過下去？
周顯家去的時候，林家八口人擠在兩間屋子裏，男人一間，女人一間，八個人圍著一口大鍋吃稀飯鹹菜，林普的兩個六七歲的小孫子，生下來就沒有吃過這樣寡淡的東西，哇哇直哭，聽得周顯家的登時落下淚來。
夏語澹顧念著淺碧的清白，喬四老爺顧念著自己的麵子，仗斃林普的時候，並沒有明說，林普是睡了已經成為良民的淺碧而犯下了死罪，在喬四老爺的心中，睡個傻丫頭實在犯不上他的奴才死罪，他是不被太孫妃所容而死的，
杖斃林普的理由，是林普貪了公中的銀子又在外麵悄悄置辦田地，這些事喬四老爺早就默許的，臨了卻成為了打死的理由。林普在喬四老爺麵前是什麽地位，周顯在喬氏麵前也是什麽地位，和林家一樣，周家在外麵也有頤指氣使的時候，那都是幾十年了做事隻講對主子的忠心，這份盲目的忠心換來的地位。臨了不知道哪一處出了錯，主人兜不住了。林家落到了這樣的下場，喬氏兜不住的時候，周家也是這個下場。
這樣兔死狐悲，又聽聞了夏語澹在喬家的做派，周顯家的在後麵嚇出一聲冷汗。
十五年前做過什麽周顯家的記得呢，沾過血的手還記得清楚，周顯家的迴想一遍，當年為了顧及夏文衍的麵子，阮氏屋裏的人都被遣光了，所以沒人親眼看見，親耳聽到，阮氏和她兒子是怎麽死的。
喬氏看見了周顯家的悲色，像周顯家的伸手，周顯家的以為喬氏要起身，連忙收了神情扶著喬氏的手。喬氏抓住了周顯家的手，壓她在自己腳邊坐了，拍拍她的手道：“哥哥已經不再四川了，你家二小子難保不被人家使絆，他到底沒有一個正經的出身，趁早抽身迴來吧。你也看見了，宮裏的那位，並不會聽我的話。”
“是太太！”果然從林家波及到了自家，周顯家的壓住失勢的痛苦，勉強笑道：“我的兒子本沒有大才，全仗四老爺提攜才有今日，現在四老爺一時蟄伏，他是該迴來，免得在外頭，一不小心著了別人的道，他自己粉身碎骨就罷了，隻怕連累了四老爺和太太的名聲。”
“你能明白就很好。”喬氏露出了疲累的神色，安慰周顯家的道：“你也不要想太多，隻要人都活著，我不會虧待了你們。”
周顯家的怎能不想太多。
周顯家的二兒子周奇，就是早些年香嵐想求夏語澹使勁，讓喬氏身邊的大丫鬟紫萍嫁給劉大哥，紫萍沒看上劉家，要嫁給周家小子的那位。紫萍後來也如願嫁給了那位。奴才秧子出身，被喬氏放了身契，經過喬四老爺的安排，在外麵當個小官，輾轉在四川一個富縣坐著一縣之丞。像周奇那樣的出身，全靠主家人脈經營才能挪出一個官位安放自己人，上麵沒人罩著，他的官是做不了長長久久的。而且像周奇這樣的，不是讀書出來的全靠了走後門，注定不能往上走，既做不長又不能晉升，當官就隻有撈錢一條樂趣了，所以要宰到他太容易了，還是盡早抽身的好。
就是沒有喬氏的囑咐，周顯家的也想讓兒子迴來了，現在杵在那裏就是一根活靶子。
寫信是說不清楚京中局勢的，周顯家的當即給大兒子周精告了假，老大過去把老二招迴來。
周顯家的離開後，喬氏孤獨的坐在中堂，顯得脆弱來。
無情無義嗎？父親從棺材裏跳出來，也不會罵夏語澹無情無義！在父親的心中，她和哥哥，還有他們陪伴了父親二十年的母親，遠遠及不上劉氏和喬致喬弗三人。劉氏早死，喬弗早死，就算喬庸的才華遠遠勝於喬致的才華，也比不過。他們這一房，就永遠壓在大房的身下。
太孫妃，是父親精心布局為夏家延續的富貴，也成為了套在他們兄妹二人的枷鎖。
為什麽，偏偏是阮氏那個賤人所出的賤種？
喬氏坐在高背大椅上，麵部肌肉古怪的抽動！
☆、第一百八十三章 求子
四月初八浴佛節。
佛祖佛祖釋迦牟尼在這一天出生。
佛教是外來貨，從西南傳來，那是遙遠的西南，經過雲南，穿越一個麵積是大梁三分之二的大國，烏斯藏。烏斯藏的領土大部分是高山積雪，越往西走，越是高山，越是積雪，直入雲霄，和天色連在一起。
佛教的起源地是烏斯藏西南一個鄰國，迦毗羅。而今這個國家已經被別的國家取代。
這些是趙翊歆說給夏語澹聽的。
這樣一來，浴佛節就不是大梁的傳統節日。不過自下往上，人們很重視這個節日。
在和慶府，四月初八是一年中最大的一次廟會，沒有之一。什麽是廟會？說白了，就是去廟門前趕集，後來演變成整個街市的趕集日，在某種意義上，和後世的雙十一很像。
當然那一天去寺廟裏燒香拜佛的人，是一年之中最多的。即使身在西苑的夏語澹，也被身在皇宮的皇後拉去大報恩寺燒香拜佛。
大報恩寺是太宗元和初年，用國庫的銀子建成的，是皇家寺廟，皇宮中的女眷要燒香拜佛都去哪裏。皇室的廢妃，包括皇上的後妃和皇子王爺們上了玉牒的正妃側室，反正趙家的媳婦要是被廢了就住到大報恩寺去，廢迴娘家再嫁是不允許的。還有一部分是丈夫死了，被送到大報恩寺清修，獻懷太子生前寵幸過的女人包括太子妃都送往了大報恩寺，上一代夏語澹的一個姑姑，也是獻懷太子寵幸過的女人，而今兩位都已經去世了。此外，大報恩寺還養著太宗，仁宗，徽文太子寵幸過的舊人。還有至今廢掉王爵的，王爵身後的女人，也有一部分在這裏。
在來大報恩寺之前，夏語澹向內府要了這批人的名單。和夏語澹最有關係的，自然是獻懷太子的舊人，在獻懷太子二十三歲的人生中，有名分的，沒名分的，一共寵幸過二十九個女人。或許是獻懷太子去世的時候還太年輕，他的女人不是最多。太宗八十一人，仁宗五十七人，徽文太子三十人。以上三位進大報恩寺的，多是沒有品級又被碰過身子的宮女，有品級的養在宮裏。
這些女人三十年過去了，還活著近百位。
夏語澹深深覺得，當初建造大報恩寺的目的，就是為了安置被皇室男人用過的女人，不然這麽多人，皇宮是住得下，可是住得太擠了和大通鋪似的，瞧著也不像個樣子。
大報恩寺是連綿幾個山頭，一早出發坐了大半天的馬車，依仗在山門前佇立。夏語澹先下馬車，走到皇後的馬車前，扶皇後下馬，然後攙扶著皇後拾級而上，到了廟宇門口。
廟宇前立著兩百號女尼，夏語澹麵對她們的臉，或許是心理作用，聞到了枯敗的氣息。
在烏斯藏及更西南的國家，很多國家都是政教合一的政治製度。
所以出嫁人說自己是世外之人，其實還是大俗人一個。掌院主持淨悟師太年過六旬，是尼錄司正六品的善世。
因為僧尼道和有功名的讀書人一樣，享受免稅免徭役的特權，所以朝廷設立了僧錄司，尼錄司，道錄司來掌管這些人的名錄，隨便有弘揚各自佛教，道學的義務。
那枯敗的氣息或許真是夏語澹早年對佛道事物的偏見而產生的錯覺，其實已經六十三歲的淨悟師太在她那個年紀，麵容是正常的衰老，而她身後的兩百號女尼，也沒有形容枯槁之態，完全符合他們年紀的衰老。隻是夏語澹現在還太過年輕，而站在她麵前的人，都是媽媽輩，奶奶輩的人。
“皇後娘娘。”淨悟師太雙手合十像皇後行禮，有皇後在，對夏語澹的禮，淨悟師太已經順帶了。
皇後也雙手合十了還禮，含笑道：“師太四年未見了。”
淨悟師太轉著佛珠解釋她這四年在重譯《楞伽經》，然後念了幾句經文裏的話，語氣清冷。
皇後和夏語澹都聽不懂，因為她說的不是漢文，是梵文。所以當尼姑要當出成就來沒那麽容易，得精通外文，然後自己譯書立說。
夏語澹和皇後同麵而立，所以看不見皇後麵部肌肉的僵硬。
淨悟師太觀察入微，隻做不見，請皇後入殿。
皇後很虔誠的淨手拈香，跪在佛像的麵前，殿中有幾十個女尼，也陪跪在兩旁，然後念經開始。
選取的內容是妙法蓮花經觀世音普門品
眾人念的不是梵語，是漢語，幾十人在嫋嫋的佛香中喃喃念來，在敲打木魚和撥動佛珠的伴奏之下，好聽是很好聽，像音樂一樣，聽著舒坦，可是夏語澹沒有聽懂。
經文奧義，即使從梵文翻譯成了漢文，沒有注解，夏語澹也一時聽不懂其中的深意。
一遍又一遍，夏語澹漸漸聽清楚了他們在念的文字，聽經百遍其義自現。
若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬……
如果夏語澹理解沒錯的話，是求子的意思。
知道是這個意思，秉著寧可信其有，不可信其無的原則，夏語澹也虔誠起來，想象著趙翊歆和自己結合的孩子，是個怎麽可愛的模樣。兩天前夏語澹才抱過洪氏的孩子，那會兒覺得他小小的人兒好可愛，可是這會兒想象自己的孩子，那孩子就不入眼了，自己的孩子還沒有影兒呢，就覺得生下來必須要比洪氏的孩子可愛。比洪氏的孩子還要可愛多多的孩子，頭發軟軟的，皮膚嫩嫩的，眼瞳幽亮，嘴鼻小巧，湊近了濃濃的*……趙翊歆還要在一旁用寵溺的眼神看著孩子和孩子他娘！
就那麽想一想，夏語澹幸福的冒起了泡泡。
不知念了多少遍，夏語澹跪得膝蓋發麻了也不知道，她沉浸在想象裏去了，身影屹立不動。皇後的身影也是屹立不動。
待念了三九二十七遍，眾人停止。淨悟師太拿了一根挑杆。約兩丈長，拇指細的翠綠竹竿，一頭是個半月形銅鉤。
皇後笑著目指神案底下，夏語澹也已經明白了，向佛像默念了心願：如果可以求的話，給個男孩子，第一胎先得個男孩子吧！
挑杆伸進神案底下，並不好操作，夏語澹勾了很久，才把一個布娃娃勾下來，舉得手臂都酸了，秉住唿吸一點點的抽迴挑杆，這是佛給的孩子，可不能在中途掉落在地上。
布娃完從神案底下出來，皇後看清楚了布娃娃的顏色，比夏語澹還激動，一個五體投地磕在地上，感激道：“這是天意！”
夏語澹勾出了一個穿著藍顏色衣服的男娃娃。
眾人大喜，預祝夏語澹早生貴子，佛祖已經賜子了，是個男孩子！
皇後也很激動，夏語澹還未細看，皇後就搶在手裏撫摸，隻是一個巴掌大的布娃娃，在皇後的眼神裏卻好像和真人一樣，皇後挪到夏語澹身邊，一手握著布娃娃，一手扶著夏語澹的背脊，說話的聲音都在顫抖：“爾凝，你要早日為皇室開枝散葉……要生下男孩兒！要……”皇後眼中已經閃爍著淚光，抓住了夏語澹的手，把夏語澹的手都捏疼了，含著滿腔的期望道：“要為我們夏氏的女人爭口氣！”
同宗同族，血緣裏的信任是不可理解的。
夏語澹不會理解皇後，夏語澹將來會生下的男孩兒，是皇後現在充滿鬥誌活下去的動力！
“是，娘娘！”
此刻的夏語澹滿心的歡喜，她也已經準備好了，做一個母親。盡管這個身子隻有十五歲，夏語澹毫不計較，毫無懼怕。
夏語澹也急需一個孩子，不管是出於感情的需要，還是鞏固地位的需要。
兩人又感激的叩謝了佛像，至少此來，得到一個美好的祝福。
求子之禮行完，都到了用齋飯的點了，皇後親昵的牽著夏語澹的手往淨室走，路上就吩咐了她的掌事蕭氏：“你自去忙，把本宮和太孫妃的心意，告訴老人們。”
那近百來號的人養在大報恩寺，用度還是從內府裏走，隻是她們都是沒有依靠的人，用度要是被人克扣了，她們告狀都沒處告去。不過人性之貪婪誰不知道呢，所以皇後有權隨時派人下來慰問，過問她們的生活。保證侍奉過皇室的每一個女人安度晚年，也是皇後分內的一件事。
這次來，皇後備下了很多賞賜。孀居之人，修行之人，皇後賞賜下的東西都是實實在在的，素素的布匹，紈扇，竹席，被褥。
想起兩位先帝，兩位先太子去世的時候，那些人多是十幾二十幾就被送了進來，一生就在寺裏了此殘生，夏語澹就不是滋味。
“你可憐她們？”皇後看穿了夏語澹的心思。
夏語澹勉強一笑，不作迴答。
要是公開說出來算什麽意思，後宮女人的命運一直是這樣的，你可憐了她們？她們為何可伶？
不可說。
不可說！
皇後慘然一笑，語氣是淡淡的，似乎沒有感情：“她們有什麽可憐呢？先帝在時，她們未必付出過感情，先帝去後，沒有付出，也無所謂失去。她們未進宮之時，可能連溫飽都沒有，進入皇家至少保她們一世溫飽，至於精致的供養……不是每個人都配得起！”
☆、第一百八十四章 來曆
溫持念和郭二姑娘去華嚴寺過節。大報恩寺，因為皇後和太孫妃出宮進香，寺裏隻能招待她們兩位，莊嚴肅穆之下，從山上到山腳都是冷冷清清的。華嚴寺就不一樣了，從山腳到山半腰人頭攢動。
溫持念以為郭二姑娘去進香會帶很多東西，一般大戶人家進香都要帶上幾車東西，香油錢除了銀子銅錢之外，是真正的整袋大米，整桶油，一車一車的被子衣物等等，捐給寺廟。所以溫持念坐了馬車帶了兩個小廝在郭府不遠等她，馬車兩輛，一輛坐人，一輛裝著滿滿的捐資。
結果郭二姑娘一個人空著手過來。臉上連羃離也沒戴，穿著一套藍綠色的衫裙，梳著桃心髻，穿戴極盡淳樸，和小家碧玉一般。是溫持念相差了，他把這件事情看作是兩個家庭的活動，而郭二姑娘隻是想和溫持念出去走一走。
溫持念微微因為尷尬而臉紅，讓兩個小廝坐了捐資的馬車迴府，然後自己駕了馬車往華嚴寺去，到了山門外的廟會，丟下半吊錢請人看管馬車，就和郭二姑娘下來走。
華嚴寺的廟會都賣些特別淳樸和實在的東西，比如掃帚，銅盆，馬桶，夜壺等等。溫持念有心做個給女人付賬的好男人，可是這些東西，郭溫兩家真的不缺，還好郭二姑娘也隻是看個新鮮，準確來說，是看人家買賣東西的熱鬧，邊看邊上了山。
華嚴寺在京畿之地，真的太不起眼了，無怪溫持念不知道。整座寺隻有一間大殿，供著如來，觀音，文殊，普賢，米勒五尊菩薩，菩薩們都是泥塑銅漆的，沒有一尊菩薩是金身。溫持念昨天惡補了一下這座寺廟的曆史。
太宗年間一個法號叫沐講的大師，在這座寺廟修行。據傳，那位沐講大師道法高深，足以和大報恩寺的和尚們坐壇講經，醫術高深，比之太醫院的太醫也不差，不過那位已經去世三十幾年人，往事隨風飄散，華嚴寺就這樣默默無聞的駐在這裏，香火越來越少。
不過，華嚴寺還是有一點特別，在位住持和幾個在這座寺廟修行的和尚都略同醫術，算個行腳大夫，這一片區域貧窮的百姓生了病常常來這兒治的，華嚴寺名下的寺田栽種藥材，種出來的藥材藥性雖然不能和野生的比，可是野生的藥材藥價高，如果是寺田裏現有的藥材，來華嚴寺治病很便宜，貧窮人家也看得起病。