不知從什麽時候開始，太上皇隱隱把自己和那位十全老人類比。
這當然不是說，太上皇有意采用韃清那套愚民高壓政策統治天下，或者想在大齊搞南北對立防滿排漢之類的政策。
劉招孫對自己創建的製度充滿信心，哪怕在至暗時刻，他都沒有一絲懷疑。
在極圈主義麵前，其他穿越者們習慣建立的什麽三權分立自幼皿煮維權主義····都是渣渣。
更別說滿清酋長的殖民統治。
姿笨主義也好，社徽主義也罷，如果都是將人民視作牲畜剝削，那麽所謂的主義也不過是換個名字罷了，一切違背初心的帝國，終將走向毀滅。
自從當年被封為護國公，成為大明太師，到後來取代明國自立，中間經曆過的無數殘酷現實，告訴劉招孫，必須采用雷霆手段，才可能守護初心。
所以，他選擇極圈主義，收攏天下百姓之權益，為帝國所用，用帝國的劍，為億兆百姓開辟新天地。
如果完全按照這套製度走下去，大齊勢必繁花似錦，江山永固，萬世一係。
可惜，受製於落後的生產力，受製於民眾素質參差不齊，強行推動，勢必水土不服，還有反噬帝國的風險，劉招孫的理想暫時擱淺。
政治，是妥協的藝術。
太上皇不得不做出讓步，以極圈主義為骨，漢唐明清製度為皮，將他的帝國縫合成這個奇形怪狀的怪物。
軍事方麵：各兵團已實現近現代化脫變，全線作戰訓練和士兵操典，最精銳的武器，甚至蒸汽飛艇已經可以用於實戰；與此同時，南方各省還存在有大量土司軍隊，是比建州八旗還要落後的軍事存在。
政治方麵：遼東山東各地推薦為官，廢除私產，地方官將《齊朝田畝製度》貫徹到底，真正做到了無處不均勻，無處不飽暖（至少表麵上是這樣），而在南方，科舉製繼續推行，考核內容還是原先四書五經八股文，士人皓首窮經，鑽研什麽湯武周孔，程朱理學，富者阡陌相連，動輒占田萬畝，貧者無立錐之地·····
商業方麵：北方部分府縣（天津衛、金州府）的農會商會，百姓高度自覺，主動參與勞動，按需分配勞動所得····在江南其他地方，流行的仍然是明清那套畸形的商業體係：
明清大地主和高利貸商人門，一邊控製基層，玩土地兼並收租子的把戲，把由此造成的流民趕到城裏或者家裏，服侍自己，並且刻意壓低雇工收入，從經濟和思想上奴化底層百姓——從某種意義上說，與另一個位麵的美麗國印鈔收割全球類似。
在這種體係下，底層百姓如同陷入死亡螺旋，永無出頭之日，整個民族失去進取之心。
有明一代，明軍連個安南，河套都守不住，更遑論什麽自古以來星辰大海歐羅巴殷州故土。
這樣的類似奴隸製的商業經濟體係，是劉招孫不能容忍的，他需要將這片土地上一億多勞動力解放出來，結束這些無意義內卷，讓齊國子民從事更有價值的征服冒險行動（單憑李定國孫可望那幾支探險隊，根本無法實現對殷州的長期占據）。
~~~~
十全老人一生十大征戰，當然也包括平定白蓮教這樣的治安戰。
劉招孫的野望當然不止於此，前麵說過，他漫長一生的目標是星辰大海。
具體說來，帝國下一個目標是倭國，然後是安南。
與明國對安南的短暫占領不同，太上皇想要的，是對安南的完全吞並消化，對倭國也是一樣。
當然，為達成這兩個大目標，須先完成兩個小目標：一是占領並消化朝鮮，二是在雲南貴州四川青藏等地完成改土歸流。
兩個小目標，隨便拎出來一個，都是乾隆帝可望不可即的存在。
如果按照乾隆爺的標準，劉招孫完全可以被尊被稱為“五十全、一百全”老人。
可惜在蓋章塗鴉、吟詩作賦這方麵，武定皇帝不是乾隆大帝的對手。
當然，劉招孫現在也經常寫打油詩，比如懷念張嫣的詩句：
“三秋別忽爾，一晌奠酸然。追憶居中閫，深宜稱孝賢。平生難盡述，百歲妄希延。夏日冬之夜，遠期隻廿年。”
又如，在南京城微服出巡時，見百姓嫁女，口占成詩：
樓下鑼鼓響叮冬，新娘羞坐花轎中。
今日洞房花燭夜，玉簪剔破海棠紅。
這首足夠淺白，足夠露骨的打油詩，被大學士張溥誇為：
文超孔孟，詩蓋李白，好詩，好詩！
也不知孔孟李白知道後會是什麽感受。
唯一值得慶幸的是，劉招孫隻是吟詩，並不愛好蓋章塗鴉。
否則，帝國後世百姓，就要在博物館強迫欣賞太祖爺那奇形怪狀的審美趣味了。
~~~~
總之，太上皇在春秋鼎盛禪位於太子，禪位後仍把持朝政，無形之間，確實如同乾隆皇帝那樣，把兒子當成擺設，或者說是傀儡。
可惜，劉堪是武定皇帝的兒子，是皇後張嫣的兒子，生為人傑，遠不是什麽愛新覺羅·顒琰能比。
小書亭
那麽問題自然來了，隨著小皇帝漸漸長大，以劉堪的性格，他會安心接受父皇給自己鋪好的皇帝之路嗎？
廣德元年臘月十二日辰時初刻，小皇帝劉堪照例前往文華殿向太上皇問安。
每日晨昏兩次向父皇問安，是劉堪保持多年的習慣之一，隻要他在劉招孫身邊——這樣的幾乎其實很少——他必會準時趕到父皇麵前，跪拜請安。
大總管東方祝在文華殿門口侍立，遠遠見小皇帝過來，連忙上前道：
“聖上，是來給太上皇請安的嗎？”
劉堪恭敬的對這老太監道：“正是，還請東方公公進去通報。”
東方祝一臉遺憾道：“聖上至純至孝，可感日月，隻是這會兒怕太上皇不得空？”
“哦？父皇還在批閱奏章？”
東方祝笑著搖搖頭，瞅了眼站在門口的吳霄裴大虎兩人，低聲道：“那倒不是，昨日的奏章已經批完了。”
“張真人在裏麵呢，正和太上皇扶乩····”
“張真人？”
東方祝連忙解釋道：“就是那個大清宮的張一行，和太上皇認識多年了。”
“哦。”
劉堪略顯失望的點點頭，接著臉上又露出欣喜之色。
“聖上可是有急事要找太上皇？臣這就進去稟報？”東方祝作勢就要推開宮門。
劉堪連忙拉住公公衣袖。
“不必了，無非是欽差在蘇州清丈畝，除豪強的事，晚些說也無妨，父皇清修至關重要，不可打擾。等父皇出關，我再過來，東方公公請告訴父皇一聲，就說兒臣來過了，”
東方祝聽了，微微歎息一聲，連忙又道：“聖上放心，臣一定把話給帶到。”
兩人邊說，邊走到文華殿前麵的石獅子後麵，劉堪從龍袍衣袋中取出顆雞蛋大小的夜明珠，輕輕塞到東方祝手中。
“公公，這是去年母後壽辰，安南國王進獻的夜明珠，說是放在床頭，可以溫潤滋補，有造化之功，彌補殘缺····我用不上，便送給公公····”
東方祝連忙推辭：“這如何是好？總是要陛下的寶貝，臣服侍陛下，都是應該的。”
劉堪語氣堅定道：“公公不必推辭，大齊上下，隻有你服侍父皇妥帖，你勞苦功高，得些賞賜是應該的，再說呂德民這次從澳洲迴來，帶了百十箱南洋寶貝，這些玩意父皇也不喜歡，堆在大內庫中落灰是浪費····”
“那臣就恭敬不如從命，鬥膽再收了。”
東方祝一邊推辭，一邊接過夜明珠，迴頭瞄吳霄一眼，見侍衛們都沒注意自己，迅速將夜明珠塞到自己袖子裏。
然後裝作若無其事的樣子，送小皇帝走出文華殿，走到門口時，公公低聲問道：
“陛下可有話問？”
劉堪隻看著腳下路麵，頭也不抬道：
“父皇扶乩，是想知道什麽？”
這當然不是說，太上皇有意采用韃清那套愚民高壓政策統治天下，或者想在大齊搞南北對立防滿排漢之類的政策。
劉招孫對自己創建的製度充滿信心，哪怕在至暗時刻，他都沒有一絲懷疑。
在極圈主義麵前，其他穿越者們習慣建立的什麽三權分立自幼皿煮維權主義····都是渣渣。
更別說滿清酋長的殖民統治。
姿笨主義也好，社徽主義也罷，如果都是將人民視作牲畜剝削，那麽所謂的主義也不過是換個名字罷了，一切違背初心的帝國，終將走向毀滅。
自從當年被封為護國公，成為大明太師，到後來取代明國自立，中間經曆過的無數殘酷現實，告訴劉招孫，必須采用雷霆手段，才可能守護初心。
所以，他選擇極圈主義，收攏天下百姓之權益，為帝國所用，用帝國的劍，為億兆百姓開辟新天地。
如果完全按照這套製度走下去，大齊勢必繁花似錦，江山永固，萬世一係。
可惜，受製於落後的生產力，受製於民眾素質參差不齊，強行推動，勢必水土不服，還有反噬帝國的風險，劉招孫的理想暫時擱淺。
政治，是妥協的藝術。
太上皇不得不做出讓步，以極圈主義為骨，漢唐明清製度為皮，將他的帝國縫合成這個奇形怪狀的怪物。
軍事方麵：各兵團已實現近現代化脫變，全線作戰訓練和士兵操典，最精銳的武器，甚至蒸汽飛艇已經可以用於實戰；與此同時，南方各省還存在有大量土司軍隊，是比建州八旗還要落後的軍事存在。
政治方麵：遼東山東各地推薦為官，廢除私產，地方官將《齊朝田畝製度》貫徹到底，真正做到了無處不均勻，無處不飽暖（至少表麵上是這樣），而在南方，科舉製繼續推行，考核內容還是原先四書五經八股文，士人皓首窮經，鑽研什麽湯武周孔，程朱理學，富者阡陌相連，動輒占田萬畝，貧者無立錐之地·····
商業方麵：北方部分府縣（天津衛、金州府）的農會商會，百姓高度自覺，主動參與勞動，按需分配勞動所得····在江南其他地方，流行的仍然是明清那套畸形的商業體係：
明清大地主和高利貸商人門，一邊控製基層，玩土地兼並收租子的把戲，把由此造成的流民趕到城裏或者家裏，服侍自己，並且刻意壓低雇工收入，從經濟和思想上奴化底層百姓——從某種意義上說，與另一個位麵的美麗國印鈔收割全球類似。
在這種體係下，底層百姓如同陷入死亡螺旋，永無出頭之日，整個民族失去進取之心。
有明一代，明軍連個安南，河套都守不住，更遑論什麽自古以來星辰大海歐羅巴殷州故土。
這樣的類似奴隸製的商業經濟體係，是劉招孫不能容忍的，他需要將這片土地上一億多勞動力解放出來，結束這些無意義內卷，讓齊國子民從事更有價值的征服冒險行動（單憑李定國孫可望那幾支探險隊，根本無法實現對殷州的長期占據）。
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十全老人一生十大征戰，當然也包括平定白蓮教這樣的治安戰。
劉招孫的野望當然不止於此，前麵說過，他漫長一生的目標是星辰大海。
具體說來，帝國下一個目標是倭國，然後是安南。
與明國對安南的短暫占領不同，太上皇想要的，是對安南的完全吞並消化，對倭國也是一樣。
當然，為達成這兩個大目標，須先完成兩個小目標：一是占領並消化朝鮮，二是在雲南貴州四川青藏等地完成改土歸流。
兩個小目標，隨便拎出來一個，都是乾隆帝可望不可即的存在。
如果按照乾隆爺的標準，劉招孫完全可以被尊被稱為“五十全、一百全”老人。
可惜在蓋章塗鴉、吟詩作賦這方麵，武定皇帝不是乾隆大帝的對手。
當然，劉招孫現在也經常寫打油詩，比如懷念張嫣的詩句：
“三秋別忽爾，一晌奠酸然。追憶居中閫，深宜稱孝賢。平生難盡述，百歲妄希延。夏日冬之夜，遠期隻廿年。”
又如，在南京城微服出巡時，見百姓嫁女，口占成詩：
樓下鑼鼓響叮冬，新娘羞坐花轎中。
今日洞房花燭夜，玉簪剔破海棠紅。
這首足夠淺白，足夠露骨的打油詩，被大學士張溥誇為：
文超孔孟，詩蓋李白，好詩，好詩！
也不知孔孟李白知道後會是什麽感受。
唯一值得慶幸的是，劉招孫隻是吟詩，並不愛好蓋章塗鴉。
否則，帝國後世百姓，就要在博物館強迫欣賞太祖爺那奇形怪狀的審美趣味了。
~~~~
總之，太上皇在春秋鼎盛禪位於太子，禪位後仍把持朝政，無形之間，確實如同乾隆皇帝那樣，把兒子當成擺設，或者說是傀儡。
可惜，劉堪是武定皇帝的兒子，是皇後張嫣的兒子，生為人傑，遠不是什麽愛新覺羅·顒琰能比。
小書亭
那麽問題自然來了，隨著小皇帝漸漸長大，以劉堪的性格，他會安心接受父皇給自己鋪好的皇帝之路嗎？
廣德元年臘月十二日辰時初刻，小皇帝劉堪照例前往文華殿向太上皇問安。
每日晨昏兩次向父皇問安，是劉堪保持多年的習慣之一，隻要他在劉招孫身邊——這樣的幾乎其實很少——他必會準時趕到父皇麵前，跪拜請安。
大總管東方祝在文華殿門口侍立，遠遠見小皇帝過來，連忙上前道：
“聖上，是來給太上皇請安的嗎？”
劉堪恭敬的對這老太監道：“正是，還請東方公公進去通報。”
東方祝一臉遺憾道：“聖上至純至孝，可感日月，隻是這會兒怕太上皇不得空？”
“哦？父皇還在批閱奏章？”
東方祝笑著搖搖頭，瞅了眼站在門口的吳霄裴大虎兩人，低聲道：“那倒不是，昨日的奏章已經批完了。”
“張真人在裏麵呢，正和太上皇扶乩····”
“張真人？”
東方祝連忙解釋道：“就是那個大清宮的張一行，和太上皇認識多年了。”
“哦。”
劉堪略顯失望的點點頭，接著臉上又露出欣喜之色。
“聖上可是有急事要找太上皇？臣這就進去稟報？”東方祝作勢就要推開宮門。
劉堪連忙拉住公公衣袖。
“不必了，無非是欽差在蘇州清丈畝，除豪強的事，晚些說也無妨，父皇清修至關重要，不可打擾。等父皇出關，我再過來，東方公公請告訴父皇一聲，就說兒臣來過了，”
東方祝聽了，微微歎息一聲，連忙又道：“聖上放心，臣一定把話給帶到。”
兩人邊說，邊走到文華殿前麵的石獅子後麵，劉堪從龍袍衣袋中取出顆雞蛋大小的夜明珠，輕輕塞到東方祝手中。
“公公，這是去年母後壽辰，安南國王進獻的夜明珠，說是放在床頭，可以溫潤滋補，有造化之功，彌補殘缺····我用不上，便送給公公····”
東方祝連忙推辭：“這如何是好？總是要陛下的寶貝，臣服侍陛下，都是應該的。”
劉堪語氣堅定道：“公公不必推辭，大齊上下，隻有你服侍父皇妥帖，你勞苦功高，得些賞賜是應該的，再說呂德民這次從澳洲迴來，帶了百十箱南洋寶貝，這些玩意父皇也不喜歡，堆在大內庫中落灰是浪費····”
“那臣就恭敬不如從命，鬥膽再收了。”
東方祝一邊推辭，一邊接過夜明珠，迴頭瞄吳霄一眼，見侍衛們都沒注意自己，迅速將夜明珠塞到自己袖子裏。
然後裝作若無其事的樣子，送小皇帝走出文華殿，走到門口時，公公低聲問道：
“陛下可有話問？”
劉堪隻看著腳下路麵，頭也不抬道：
“父皇扶乩，是想知道什麽？”