四月二十日，宇文毓在延壽殿崩逝，時年二十七歲。
隔日，二十一日，宇文邕就按照宇文護的意思，在宇文毓靈前即皇帝位。
一個月後，五月二十一日，宇文毓正式下葬於昭陵。
如今，還是武成二年，宇文邕自明年以後的年號，則定為了保定。
今年仍然沿用宇文毓的武成年號，但明年就是保定元年了。
宇文邕的時代，即將開始。
……
時間過得飛快。
很快就到了保定元年。
春正月戊申日，正是改元，文武百官各增四級。
宇文邕在大朝會上，以大塚宰、晉公護為都督中外諸軍事，令五府總於天官。
至此，宇文護地位拔高至極。
宇文邕的率先低頭，讓宇文護在朝內朝外的威望顯著提高。
周國這邊，新帝登基。
齊國那邊，也有新帝即位。
說起來，宇文邕和高湛二人的年歲，看上去也都是青年天子。
高湛一掃之前齊國群龍無首之態，將齊國上下原先忠於高殷的那一部分人，逐漸貶謫的貶謫，誅殺的誅殺，滅族的滅族。
很快高湛就已雷霆般的鐵腕，聲勢浩蕩地把握住了鄴都的政權。
高殷將皇位甩手給了高湛，高湛絲毫也不含糊。
加之又有皇太後婁昭君坐鎮，高湛之名，很快就傳到了長安。
宇文護當然不會由此對高湛產生什麽敬畏之心。
隻不過，他得到消息之後，心底有些玩味。
“這個長廣王，平日裏倒是低調的很。”
宇文護閑暇之餘，對高湛品頭論足了一番。
遠遠看著高湛的這番動作，雖說是雷厲風行，但也有些過於冷漠無情了。
宇文護自詡，若是讓自己來處理，定然不會這樣做。
這樣是自斷人心之舉。
日後定然會君臣失諧。
宇文護搖了搖頭：“高湛不如其父兄遠矣。”
僅僅從高湛初登大寶之後的這些作為，宇文護就已經能下決斷說，高湛遠遠不如高歡、高澄和高洋。
一個人說的不算。
宇文邕在禁中聽到了高湛的這番舉措，也調笑地看了眼一旁似笑非笑的高寶德。
在宇文邕即位之後，仍舊將禁中的諸事都交由了高寶德。
高寶德以宮中內司的身份，長伴宇文邕身畔。
說道宮中女官規製，倒也有得一提。
周國初立，宮中女官定製其實遠沒有前魏和齊國合理。
更多時候明顯能看出有些亂糟糟的。
宇文邕入主長安宮之後，高寶德也隨之來了禁中。
就索性對禁中的女官規製完善了一番。
按照自己前世的記憶，高寶德對後來隋唐之時的女官定製還是比較看好的。
都要比前魏和齊國的合理一些，更不要提比如今的周國何如了。
曆史上隋文帝的獨孤皇後，就是現在在南邊的獨孤伽羅，她在隋宮所設立的一套女官品階，還是很不錯的。
高寶德迴憶了一番。
隋文帝時，置六尚、六司、六典，遞相統攝，以掌後宮掖廷事務。
後來楊堅的兒子隋煬帝楊廣又對此加以改製，使與外廷尚書省相類似，設六尚局管二十四司司。
六尚局分別為：
尚官局（管官內傳達、人事、會計、處罰、門衛等）。
尚衣局（管文教、音樂、禮賓、禮讚等）。
尚服局（管符璽、衣飾、兵器等）。
尚食局（管食膳、藥品等）。
尚寢局（管住行器具、園藝、燈火等）。
尚工局（管衣服織染、縫製以及珠寶財貨等）。
這些女官的品階都比較低，六尚品從第五、司長官員從第六，至於女史一類女官，乃是流外之官，無定員數。
不過，雖然品階定的不高，但其主要的權勢絲毫沒有少。
畢竟是在禁中。
畢竟是在天子身側。
長伴於天子，終究會有些不同。
直到後來唐國初立，也承繼了一番前隋的女官規製。
……
相比於隋朝的女官品階定製，高寶德又仔細迴想了一下元魏的那套品階製度。
確實有些不太一樣。
將宮中女官（又稱宮官、女職）與嬪禦（即內宮）加以區別分設，另立係統是在北魏孝文皇帝之時。
宮中女官，主管宮中具體事務，其職秩與外官相對，倒也像模像樣。
元魏朝的女官最高的是內司，官比外朝的尚書令。
其次是作司、大監、女侍中，官比外朝二品官。
其三是監、女尚書、美人、女史、女賢人、女書史、書女、小書女等，官比三品。
其四是中才人、供人、中使、女生才人、恭使宮人，官比四品。
最下一等，則是青衣、女酒、女餉、女食、奚官女奴，官比五品。
……
如今高寶德的職位，就是內司。
宮內宮外之人，不管是何人，當然宇文護不算。
除了宇文護以外，旁人見到高寶德，都會遙敬尊稱她一聲“內司大人”。
叫叫大人也沒什麽關係嘛。
不過，高寶德顯然並不會一聽到他們喊“大人”，就自覺代入自己是他們“爸爸”的身份。
咳咳。
畢竟有些奇奇怪怪的。
對於如今來說，女官這個物種，卻是顯赫一時。
主要和如今的享國者有關。
匈奴、鮮卑等胡族，一向有母係遺風，舊俗“婦持門戶”。
高寶德記得第一世讀過的《顏氏家訓·治家篇》中，有講到：“鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街街，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈，此乃恆代之遺風平？”
此時的周國，或者說普遍的北朝。
包括前魏和齊國來說，都不像後世的某宋一般，盛行理學思想，用三綱五常等封建思想，去束縛婦女，降低她們的地位，剝奪屬於她們自身的權利。
這顯然不合理。
後來某宋普遍要求，女子都必須大門不出、二門不邁，笑不露齒，街不露頭，也不準同陌生年輕男子見麵。
某宋之後，講求“女子無才便是德”，隻能學習女紅，一般不會讓她們讀書習字。
可現在不一樣。
如今正是諸胡顯赫之時。
由於諸胡自身的原因，禮法束縛較弱，北朝婦人發揮才能也成為一種社會風氣。
從上層到下層，盡皆如此。
上層就是女官、命婦掌權。
下層就是婦人當家。
都能被如今的世人欣然接受。
隔日，二十一日，宇文邕就按照宇文護的意思，在宇文毓靈前即皇帝位。
一個月後，五月二十一日，宇文毓正式下葬於昭陵。
如今，還是武成二年，宇文邕自明年以後的年號，則定為了保定。
今年仍然沿用宇文毓的武成年號，但明年就是保定元年了。
宇文邕的時代，即將開始。
……
時間過得飛快。
很快就到了保定元年。
春正月戊申日，正是改元，文武百官各增四級。
宇文邕在大朝會上，以大塚宰、晉公護為都督中外諸軍事，令五府總於天官。
至此，宇文護地位拔高至極。
宇文邕的率先低頭，讓宇文護在朝內朝外的威望顯著提高。
周國這邊，新帝登基。
齊國那邊，也有新帝即位。
說起來，宇文邕和高湛二人的年歲，看上去也都是青年天子。
高湛一掃之前齊國群龍無首之態，將齊國上下原先忠於高殷的那一部分人，逐漸貶謫的貶謫，誅殺的誅殺，滅族的滅族。
很快高湛就已雷霆般的鐵腕，聲勢浩蕩地把握住了鄴都的政權。
高殷將皇位甩手給了高湛，高湛絲毫也不含糊。
加之又有皇太後婁昭君坐鎮，高湛之名，很快就傳到了長安。
宇文護當然不會由此對高湛產生什麽敬畏之心。
隻不過，他得到消息之後，心底有些玩味。
“這個長廣王，平日裏倒是低調的很。”
宇文護閑暇之餘，對高湛品頭論足了一番。
遠遠看著高湛的這番動作，雖說是雷厲風行，但也有些過於冷漠無情了。
宇文護自詡，若是讓自己來處理，定然不會這樣做。
這樣是自斷人心之舉。
日後定然會君臣失諧。
宇文護搖了搖頭：“高湛不如其父兄遠矣。”
僅僅從高湛初登大寶之後的這些作為，宇文護就已經能下決斷說，高湛遠遠不如高歡、高澄和高洋。
一個人說的不算。
宇文邕在禁中聽到了高湛的這番舉措，也調笑地看了眼一旁似笑非笑的高寶德。
在宇文邕即位之後，仍舊將禁中的諸事都交由了高寶德。
高寶德以宮中內司的身份，長伴宇文邕身畔。
說道宮中女官規製，倒也有得一提。
周國初立，宮中女官定製其實遠沒有前魏和齊國合理。
更多時候明顯能看出有些亂糟糟的。
宇文邕入主長安宮之後，高寶德也隨之來了禁中。
就索性對禁中的女官規製完善了一番。
按照自己前世的記憶，高寶德對後來隋唐之時的女官定製還是比較看好的。
都要比前魏和齊國的合理一些，更不要提比如今的周國何如了。
曆史上隋文帝的獨孤皇後，就是現在在南邊的獨孤伽羅，她在隋宮所設立的一套女官品階，還是很不錯的。
高寶德迴憶了一番。
隋文帝時，置六尚、六司、六典，遞相統攝，以掌後宮掖廷事務。
後來楊堅的兒子隋煬帝楊廣又對此加以改製，使與外廷尚書省相類似，設六尚局管二十四司司。
六尚局分別為：
尚官局（管官內傳達、人事、會計、處罰、門衛等）。
尚衣局（管文教、音樂、禮賓、禮讚等）。
尚服局（管符璽、衣飾、兵器等）。
尚食局（管食膳、藥品等）。
尚寢局（管住行器具、園藝、燈火等）。
尚工局（管衣服織染、縫製以及珠寶財貨等）。
這些女官的品階都比較低，六尚品從第五、司長官員從第六，至於女史一類女官，乃是流外之官，無定員數。
不過，雖然品階定的不高，但其主要的權勢絲毫沒有少。
畢竟是在禁中。
畢竟是在天子身側。
長伴於天子，終究會有些不同。
直到後來唐國初立，也承繼了一番前隋的女官規製。
……
相比於隋朝的女官品階定製，高寶德又仔細迴想了一下元魏的那套品階製度。
確實有些不太一樣。
將宮中女官（又稱宮官、女職）與嬪禦（即內宮）加以區別分設，另立係統是在北魏孝文皇帝之時。
宮中女官，主管宮中具體事務，其職秩與外官相對，倒也像模像樣。
元魏朝的女官最高的是內司，官比外朝的尚書令。
其次是作司、大監、女侍中，官比外朝二品官。
其三是監、女尚書、美人、女史、女賢人、女書史、書女、小書女等，官比三品。
其四是中才人、供人、中使、女生才人、恭使宮人，官比四品。
最下一等，則是青衣、女酒、女餉、女食、奚官女奴，官比五品。
……
如今高寶德的職位，就是內司。
宮內宮外之人，不管是何人，當然宇文護不算。
除了宇文護以外，旁人見到高寶德，都會遙敬尊稱她一聲“內司大人”。
叫叫大人也沒什麽關係嘛。
不過，高寶德顯然並不會一聽到他們喊“大人”，就自覺代入自己是他們“爸爸”的身份。
咳咳。
畢竟有些奇奇怪怪的。
對於如今來說，女官這個物種，卻是顯赫一時。
主要和如今的享國者有關。
匈奴、鮮卑等胡族，一向有母係遺風，舊俗“婦持門戶”。
高寶德記得第一世讀過的《顏氏家訓·治家篇》中，有講到：“鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街街，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈，此乃恆代之遺風平？”
此時的周國，或者說普遍的北朝。
包括前魏和齊國來說，都不像後世的某宋一般，盛行理學思想，用三綱五常等封建思想，去束縛婦女，降低她們的地位，剝奪屬於她們自身的權利。
這顯然不合理。
後來某宋普遍要求，女子都必須大門不出、二門不邁，笑不露齒，街不露頭，也不準同陌生年輕男子見麵。
某宋之後，講求“女子無才便是德”，隻能學習女紅，一般不會讓她們讀書習字。
可現在不一樣。
如今正是諸胡顯赫之時。
由於諸胡自身的原因，禮法束縛較弱，北朝婦人發揮才能也成為一種社會風氣。
從上層到下層，盡皆如此。
上層就是女官、命婦掌權。
下層就是婦人當家。
都能被如今的世人欣然接受。