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遠古暨夏商西周三代宗教史 作者：史仲文/胡曉林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
2 號坑中的器物分為上、中、下三層，上層有60 枚大象門齒；中層有大件的青銅器、大立人像、銅車輪、麵具、尊、彝等；下層有海貝、玉石器、青銅器、獸麵及青銅樹枝等。
根據祭祀坑出土的器物分析，這個祭祀坑的年代相當於中原的商朝中期，出土遺物一部分為人和動物的偶像，另一部分為禮器。在2 號坑出土的青銅人立像，身著長袍，頭戴冠，連底座通高達2.62 米，人像本身高1.72米。從銅人像、銅麵具、龍頭金杖和玉琮、玉璋來看，祭祀與王權有關。有人根據兩個坑中發現的紅砂泥芯、銅渣、部分範模及黃金料分析，認為這是就地鑄造，然後舉行某種儀式時而埋入坑內的1。
三星堆祭祀坑的發現，一方麵說明當時南方的鑄造業已經達到了很高的水平，另一方麵也說明，江漢流域和中原地區的古代文化有著密切的聯繫，曾經受到中原商文化的重大影響，同時又保持著自身文化的特點。
三星堆祭祀坑出土的青銅器、金器，是西南地區現已發現的最早的金屬器，這些器物多數都是作祭祀的禮器。三星堆祭祀坑的發掘，為研究蜀人的宗教信仰提供了豐富的資料，它表明，當時人們仍然存在著萬物有靈的觀念，在崇拜自然、神靈的同時，已經包含著巫術思想，祭祀坑出土的遺物反映著不同的祭祀內容，其中有與自然崇拜有關的祭天祭地，還有與祖先崇拜有關的祭祀鬼神。
在考古資料中，商代流行的"人祭"和"殺牲"多以真人真獸作為祭品，而以俑代替祭品的尚不多見。有人認為，像三星堆祭祀坑中出土的銅人頭像，頸部作成倒三角形，出土時有的內裝海貝，有的內插象牙，並有被火燒過的痕跡，不像是作為祭祀的對象，而是作為祭品--"人祭"的代用品。頸部的倒三角形，可能象徵著被砍殺的"人牲"。
出土的銅人頭像、人麵像、神樹和玉璧、玉瑗、玉璋、玉戈等，都應是祭祀用品，尤其是出土的遺物，都有被火燒過的痕跡，可能是當時舉行的一次重大的祭祀活動而留下的祭祀遺存。
商代大搞祭祀活動，與《禮記?表記》裏"殷人尊神，率民以神事，先鬼以後禮"的記載相符。商人正是通過各種祭祀活動，作為溝通人與鬼神的一種手段，以表達自己對鬼神的感恩崇拜之心。
《禮記?祭統》載，"凡治人之道，莫急於禮，禮有五經，莫重於祭"。在商代，天、地、神的觀念，已經很明確，祭祀天、地、神靈，成為古代社會中原始宗教的核心內容。天被看成是自然萬物和社會的最高主宰，隻有通過祭祀才能上達天意，所以祭天，也便成了商代王室的特權。
崇拜天神，也普遍存在於世界各地的許多民族中，在易洛魁人的眾神裏，他們認為天神的地位最高，把天神視為"諸天之主"，並用託夢的方式向人們公布天神的旨意，所以易洛魁人就把天神視為最高的神。
同樣，地是生命的本源，大地包孕一切，承載萬物。同時民又以食為天，所食所用，皆靠大地的恩賜，因而產生了對大地之母的崇拜和祭祀。
祭祖；在中國古代社會中，體現著一種特殊的鬼神觀念，祖先神靈崇拜
1 陳顯丹：《三星堆一、二號坑幾個問題的研究》，《四川文物》1989 年專輯。發展到殷商時，祖先的靈魂觀念便與王室政權的正統觀念緊密相聯。
殷商時期，人們已經普遍相信上帝。這是在古代宗教信仰的基礎上，綜合了日月星辰等自然神信仰、原始鬼魂崇拜、祖先崇拜等所創造出來的一種新的崇拜內容。用活人祭祀祖先神靈，不僅盛行於殷王國的統治中心，而且殷王統治區的四方鄰國，也受到很大的影響，殷人認為，隻有祖先靈魂才能與神溝通，才能上達天意，因此，殷人用大量的人和獸作祭品，祭祀祖先神靈，目的不是乞求先靈造福百姓，而是維護奴隸主貴族特權。所以，從奴隸社會開始，祭祀祖先神靈，便帶有一定的時代特徵和人倫思想。
2。商代的人殉和牲殉從大汶口文化出現人殉的現象以來，發展到商代奴隸社會，已經到了駭人聽聞的程度，雖然不能確切地說人殉（也包括人祭）就是商代奴隸社會的主要依據，但它起碼象徵著一個時代的特點。
安陽殷墟的發掘，獲得了大量的人殉資料，一些大型的奴隸主墓葬，每座墓要殉葬奴隸數十人，甚至數百人。《墨子?節葬》載："天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人"。
殷商時期的殉葬現象，主要與墓葬有關。有的殉於墓中的腰坑；有的殉於墓主人身旁；有的殉於墓道的填土中，還有的在墓葬的周圍專設殉葬坑。葬禮中的殺殉，也是為了死者的陰間生活，因為人們相信，奴隸被殺殉於墓內，其鬼魂仍會在陰間繼續當主人的奴隸。當人的價值不被社會重視的時候，就會有很多社會地位低下的人為殉葬而死亡。
考古資料證明，以殺奴隸殉葬的現象，在王朝統治的中心殷陵最為突出。根據考古發掘所見，除大規模的殷王陵墓以外，還有一些小型簡陋的墓葬，也有殉人的現象，有的墓竟以小兒為殉者。可能在殷代已經出現了私人奴隸。在侯家莊的王陵，每一座亞字形大墓的殉墓者，都在400 人左右，墓底正中小方坑中殉1 人，亞字形八隅8 個小方坑各殉1 人，南北墓道外，身首分離的殉葬者共20 排，每排10 人，大墓周圍的殉葬小坑，每坑5 至10 人，多的可達20 個坑，如果加上殉葬中的儀仗隊，每座大墓有殉葬者數百人。在殷墟侯家莊的一座大墓中，墓底的腰坑裏埋有一人一狗，人的手中還持有石戈，墓底的四角又各挖兩個方形坑，每坑又埋一人一狗，人的手中持有銅戈。9 人均為男性壯年，呈跪屈狀。另外，在一處保存完好的墓道填土中，發現一個人頭骨，在4 個墓道中均有人殉的現象。東墓道發現6 個人頭骨，一具無頭軀骨；南墓道發現42 個人頭骨，59 具無頭軀骨；西墓道有11個人頭骨，一具全軀；北墓道有14 個人頭骨，一具全軀。各墓道的頭骨和軀骨都是分開放置，軀骨排列整齊，均作雙手反縛俯身狀，頭骨均向墓坑方向位置。這些被砍殺的人為青少年男性，是把他們砍殺後埋入土中的。在主墓的東側，有排列對稱的31 個土坑，其中22 個坑埋有68 人，作為對墓主人的殉葬。
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根據祭祀坑出土的器物分析，這個祭祀坑的年代相當於中原的商朝中期，出土遺物一部分為人和動物的偶像，另一部分為禮器。在2 號坑出土的青銅人立像，身著長袍，頭戴冠，連底座通高達2.62 米，人像本身高1.72米。從銅人像、銅麵具、龍頭金杖和玉琮、玉璋來看，祭祀與王權有關。有人根據兩個坑中發現的紅砂泥芯、銅渣、部分範模及黃金料分析，認為這是就地鑄造，然後舉行某種儀式時而埋入坑內的1。
三星堆祭祀坑的發現，一方麵說明當時南方的鑄造業已經達到了很高的水平，另一方麵也說明，江漢流域和中原地區的古代文化有著密切的聯繫，曾經受到中原商文化的重大影響，同時又保持著自身文化的特點。
三星堆祭祀坑出土的青銅器、金器，是西南地區現已發現的最早的金屬器，這些器物多數都是作祭祀的禮器。三星堆祭祀坑的發掘，為研究蜀人的宗教信仰提供了豐富的資料，它表明，當時人們仍然存在著萬物有靈的觀念，在崇拜自然、神靈的同時，已經包含著巫術思想，祭祀坑出土的遺物反映著不同的祭祀內容，其中有與自然崇拜有關的祭天祭地，還有與祖先崇拜有關的祭祀鬼神。
在考古資料中，商代流行的"人祭"和"殺牲"多以真人真獸作為祭品，而以俑代替祭品的尚不多見。有人認為，像三星堆祭祀坑中出土的銅人頭像，頸部作成倒三角形，出土時有的內裝海貝，有的內插象牙，並有被火燒過的痕跡，不像是作為祭祀的對象，而是作為祭品--"人祭"的代用品。頸部的倒三角形，可能象徵著被砍殺的"人牲"。
出土的銅人頭像、人麵像、神樹和玉璧、玉瑗、玉璋、玉戈等，都應是祭祀用品，尤其是出土的遺物，都有被火燒過的痕跡，可能是當時舉行的一次重大的祭祀活動而留下的祭祀遺存。
商代大搞祭祀活動，與《禮記?表記》裏"殷人尊神，率民以神事，先鬼以後禮"的記載相符。商人正是通過各種祭祀活動，作為溝通人與鬼神的一種手段，以表達自己對鬼神的感恩崇拜之心。
《禮記?祭統》載，"凡治人之道，莫急於禮，禮有五經，莫重於祭"。在商代，天、地、神的觀念，已經很明確，祭祀天、地、神靈，成為古代社會中原始宗教的核心內容。天被看成是自然萬物和社會的最高主宰，隻有通過祭祀才能上達天意，所以祭天，也便成了商代王室的特權。
崇拜天神，也普遍存在於世界各地的許多民族中，在易洛魁人的眾神裏，他們認為天神的地位最高，把天神視為"諸天之主"，並用託夢的方式向人們公布天神的旨意，所以易洛魁人就把天神視為最高的神。
同樣，地是生命的本源，大地包孕一切，承載萬物。同時民又以食為天，所食所用，皆靠大地的恩賜，因而產生了對大地之母的崇拜和祭祀。
祭祖；在中國古代社會中，體現著一種特殊的鬼神觀念，祖先神靈崇拜
1 陳顯丹：《三星堆一、二號坑幾個問題的研究》，《四川文物》1989 年專輯。發展到殷商時，祖先的靈魂觀念便與王室政權的正統觀念緊密相聯。
殷商時期，人們已經普遍相信上帝。這是在古代宗教信仰的基礎上，綜合了日月星辰等自然神信仰、原始鬼魂崇拜、祖先崇拜等所創造出來的一種新的崇拜內容。用活人祭祀祖先神靈，不僅盛行於殷王國的統治中心，而且殷王統治區的四方鄰國，也受到很大的影響，殷人認為，隻有祖先靈魂才能與神溝通，才能上達天意，因此，殷人用大量的人和獸作祭品，祭祀祖先神靈，目的不是乞求先靈造福百姓，而是維護奴隸主貴族特權。所以，從奴隸社會開始，祭祀祖先神靈，便帶有一定的時代特徵和人倫思想。
2。商代的人殉和牲殉從大汶口文化出現人殉的現象以來，發展到商代奴隸社會，已經到了駭人聽聞的程度，雖然不能確切地說人殉（也包括人祭）就是商代奴隸社會的主要依據，但它起碼象徵著一個時代的特點。
安陽殷墟的發掘，獲得了大量的人殉資料，一些大型的奴隸主墓葬，每座墓要殉葬奴隸數十人，甚至數百人。《墨子?節葬》載："天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人"。
殷商時期的殉葬現象，主要與墓葬有關。有的殉於墓中的腰坑；有的殉於墓主人身旁；有的殉於墓道的填土中，還有的在墓葬的周圍專設殉葬坑。葬禮中的殺殉，也是為了死者的陰間生活，因為人們相信，奴隸被殺殉於墓內，其鬼魂仍會在陰間繼續當主人的奴隸。當人的價值不被社會重視的時候，就會有很多社會地位低下的人為殉葬而死亡。
考古資料證明，以殺奴隸殉葬的現象，在王朝統治的中心殷陵最為突出。根據考古發掘所見，除大規模的殷王陵墓以外，還有一些小型簡陋的墓葬，也有殉人的現象，有的墓竟以小兒為殉者。可能在殷代已經出現了私人奴隸。在侯家莊的王陵，每一座亞字形大墓的殉墓者，都在400 人左右，墓底正中小方坑中殉1 人，亞字形八隅8 個小方坑各殉1 人，南北墓道外，身首分離的殉葬者共20 排，每排10 人，大墓周圍的殉葬小坑，每坑5 至10 人，多的可達20 個坑，如果加上殉葬中的儀仗隊，每座大墓有殉葬者數百人。在殷墟侯家莊的一座大墓中，墓底的腰坑裏埋有一人一狗，人的手中還持有石戈，墓底的四角又各挖兩個方形坑，每坑又埋一人一狗，人的手中持有銅戈。9 人均為男性壯年，呈跪屈狀。另外，在一處保存完好的墓道填土中，發現一個人頭骨，在4 個墓道中均有人殉的現象。東墓道發現6 個人頭骨，一具無頭軀骨；南墓道發現42 個人頭骨，59 具無頭軀骨；西墓道有11個人頭骨，一具全軀；北墓道有14 個人頭骨，一具全軀。各墓道的頭骨和軀骨都是分開放置，軀骨排列整齊，均作雙手反縛俯身狀，頭骨均向墓坑方向位置。這些被砍殺的人為青少年男性，是把他們砍殺後埋入土中的。在主墓的東側，有排列對稱的31 個土坑，其中22 個坑埋有68 人，作為對墓主人的殉葬。
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