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遠古暨夏商西周三代宗教史 作者：史仲文/胡曉林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
原始民族把斷肢看成是饋贈友人的一種報答行為，或者是祭祀中的奉獻行為2。所以，半坡墓葬中的斷肢現象，很可能與祭祀有關。
北首嶺是仰韶文化中的一處重要遺址，在這處遺址的墓葬中，人祭的現象也十分明顯。在保存較好的骨架中，大約有40 多個個體存在著肢體殘缺的現象。例如m20 殘缺大部分頭骨，下顎骨分成兩瓣，左脛骨折斷橫放。m58殘缺右前臂。m3 殘缺左股骨。m7 眉間插有一骨條。m2 右臂骨壓在右肋骨下。m17 沒有頭骨和上肢骨。m13 下顎脫落等等。
我們在"祖先崇拜"一節中，曾提到過m17 的無頭葬可能與獵頭祭祀的習俗有關。近代中國有些少數民族如台灣的番陽、南洋婆羅洲的開陽人、克陽人等，仍然存在著獵頭的野蠻習俗。
河南鄭州大河村第五期龍山文化遺存中，發現3 座斷肢葬墓，這些墓坑均為長方形豎穴形土坑，長1.3-1.4 米，墓葬邊緣清楚，無打破現象，墓內既無葬具，也無隨葬品。兩座墓呈仰身直肢狀，均無下肢骨；另一座殘缺上肢骨，看來是割體後埋葬的。
山東膠縣三裏河大汶口文化墓葬中，共發現了5 座斷肢葬墓。墓坑邊緣及保存情況均無打破的跡象，其中m122 缺少脊椎骨，m136 缺少頭骨，m2112缺少頭蓋骨和右上臂骨，m266 缺少頭骨和右上臂骨，m211 缺少頭骨、左手臂骨、左側肋骨和左股骨。而在龍山文化的98 座墓葬中，能辨別葬式的有77座，其中沒有頭骨的9 座，隻埋葬頭骨的3 座，還有一座僅有一塊下顎骨，兩座僅有股骨，還有14 座骨架零亂殘缺。m217 在墓坑的一側整齊地排放著左、右兩根下腿骨，另一側放著三個人頭骨。從m239 的情況來看，墓穴保存非常完整，毫無破壞痕跡，從鎖骨到墓邊僅有10 厘米，是很難放置一具人頭的，由此看來，在埋葬前就缺少人頭。另外還有缺少左右股骨的，缺少左右兩臂的，缺少手指和腳趾的，缺少脊椎和肋骨的等等，顯然屬於宗教的葬儀，與祭祀有關。
1972 年，在中國東北的黑龍江省密山縣興凱湖畔發掘的距今6000 餘年的新開流遺址裏，也發現有斷肢的現象，其中一座墓（m6）隨葬品特別豐富，但墓主人兩手均缺指骨1。
這一時期墓葬中的獵首和斷肢現象反映的可能是一種宗教儀式，《隋書?流求傳》中記載："俗事山海之神，祭以酒肴，鬥戰殺人，便將所殺人祭其神"。《魏書?獠傳》載："其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所殺之人，美鬢髯者必剝其麵皮，籠之於竹，及燥，號之曰鬼，鼓舞祀之，以求福利"。可見，殺頭祭祀是一種古老的表現形式，與仰韶文化以來出現的"割體葬儀"
1 《薑寨》，文物出版社1988 年版。
2 摩爾根：《古代社會》，三聯書店1975 年版，第177 頁。
1 《密山縣新開流遺址》，《考古學報》1979 年第4 期。
有著密切的聯繫。
考古發掘中發現的割體葬究竟基於什麽原因，目前還不清楚。不過在民族誌的材料中，我們發現了這樣一種情況，生活在南海中心薩摩亞島上的居民，在埋葬死人以前，有時要對屍體進行解剖，目的是查明死因，所以他們要把所有可疑的部分割下來，用其它方法毀掉，以防止汙染，然後再將剩餘的屍骨埋入墓坑1。原始人的斷肢葬可能也有這方麵的原因。
談到人祭，自然會想到古人的食人遺俗，這也是史前時期曾經存在過的一種風俗。有人認為這種習慣的發生，可以早到屬人類直係祖先的南方古猿時期2。由於這方麵的資料實在太少，食人習俗究竟起源於何時，或與原始宗教有什麽聯繫，還期待著更多的考古資料。
中國原始社會時期出現的人祭現象，也是人們的思想意識中的一種宗教信仰的反映。被殺或被解體的死者，大多是從戰爭中獲得的俘虜，或是地位極其低下的奴隸。所以，當階級出現或某一個氏族部落強大以後，弱者便成了無辜的犧牲品。
1976 年至1978 年在湖北省房縣七裏河發掘了一批房址、窖穴、陶窯和墓葬，這是鄂西北漢水流域的一處新石器時代聚落遺址，屬於石家河文化青龍泉類型。在這個遺址裏，發現了獵頭的習俗，七裏河遺址先民的獵頭資料，主要發現在灰坑、窯址、墓葬和半地穴式房址之中。這些遺蹟所反映的獵頭習俗主要有兩種不同的情況，第一種是遺址中僅有人頭骨或頭骨殘片，而無人體其它部位的骨骼；另一種獵頭的遺蹟是，在一些墓葬中往往有人骨架而缺少頭骨；第一種情況出現在房址、灰坑和窯址裏。
1978 年清理了一座有一級台階的半地穴式房址，房址內遺物豐富，計有石器、陶器和骨器，其中在台階下正中間放著一個完整的人頭骨，下墊紅燒土塊，無人體其它部位的骨骼。同年，還清理了一座陶窯。窯內共放有兩個人頭骨，一個放在火門口內，一個放在火門口外，在這兩個人頭骨的正南方，擺放著一個完整的喇叭口筒狀研磨器，三者擺成"品"字形。另外，在距火門一米多遠的南部，有一根人的肱骨，保存完好，但未見其他人體骨骼，肱骨、研磨器及兩個人頭骨均在一個平麵上。
在1976 年發掘的一個不規則形的灰坑中，在距底部0.12 米的平麵上，發現三個排成一斜線形的人顱頂骨殘片，也沒有發現其他人體骨骼。
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北首嶺是仰韶文化中的一處重要遺址，在這處遺址的墓葬中，人祭的現象也十分明顯。在保存較好的骨架中，大約有40 多個個體存在著肢體殘缺的現象。例如m20 殘缺大部分頭骨，下顎骨分成兩瓣，左脛骨折斷橫放。m58殘缺右前臂。m3 殘缺左股骨。m7 眉間插有一骨條。m2 右臂骨壓在右肋骨下。m17 沒有頭骨和上肢骨。m13 下顎脫落等等。
我們在"祖先崇拜"一節中，曾提到過m17 的無頭葬可能與獵頭祭祀的習俗有關。近代中國有些少數民族如台灣的番陽、南洋婆羅洲的開陽人、克陽人等，仍然存在著獵頭的野蠻習俗。
河南鄭州大河村第五期龍山文化遺存中，發現3 座斷肢葬墓，這些墓坑均為長方形豎穴形土坑，長1.3-1.4 米，墓葬邊緣清楚，無打破現象，墓內既無葬具，也無隨葬品。兩座墓呈仰身直肢狀，均無下肢骨；另一座殘缺上肢骨，看來是割體後埋葬的。
山東膠縣三裏河大汶口文化墓葬中，共發現了5 座斷肢葬墓。墓坑邊緣及保存情況均無打破的跡象，其中m122 缺少脊椎骨，m136 缺少頭骨，m2112缺少頭蓋骨和右上臂骨，m266 缺少頭骨和右上臂骨，m211 缺少頭骨、左手臂骨、左側肋骨和左股骨。而在龍山文化的98 座墓葬中，能辨別葬式的有77座，其中沒有頭骨的9 座，隻埋葬頭骨的3 座，還有一座僅有一塊下顎骨，兩座僅有股骨，還有14 座骨架零亂殘缺。m217 在墓坑的一側整齊地排放著左、右兩根下腿骨，另一側放著三個人頭骨。從m239 的情況來看，墓穴保存非常完整，毫無破壞痕跡，從鎖骨到墓邊僅有10 厘米，是很難放置一具人頭的，由此看來，在埋葬前就缺少人頭。另外還有缺少左右股骨的，缺少左右兩臂的，缺少手指和腳趾的，缺少脊椎和肋骨的等等，顯然屬於宗教的葬儀，與祭祀有關。
1972 年，在中國東北的黑龍江省密山縣興凱湖畔發掘的距今6000 餘年的新開流遺址裏，也發現有斷肢的現象，其中一座墓（m6）隨葬品特別豐富，但墓主人兩手均缺指骨1。
這一時期墓葬中的獵首和斷肢現象反映的可能是一種宗教儀式，《隋書?流求傳》中記載："俗事山海之神，祭以酒肴，鬥戰殺人，便將所殺人祭其神"。《魏書?獠傳》載："其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所殺之人，美鬢髯者必剝其麵皮，籠之於竹，及燥，號之曰鬼，鼓舞祀之，以求福利"。可見，殺頭祭祀是一種古老的表現形式，與仰韶文化以來出現的"割體葬儀"
1 《薑寨》，文物出版社1988 年版。
2 摩爾根：《古代社會》，三聯書店1975 年版，第177 頁。
1 《密山縣新開流遺址》，《考古學報》1979 年第4 期。
有著密切的聯繫。
考古發掘中發現的割體葬究竟基於什麽原因，目前還不清楚。不過在民族誌的材料中，我們發現了這樣一種情況，生活在南海中心薩摩亞島上的居民，在埋葬死人以前，有時要對屍體進行解剖，目的是查明死因，所以他們要把所有可疑的部分割下來，用其它方法毀掉，以防止汙染，然後再將剩餘的屍骨埋入墓坑1。原始人的斷肢葬可能也有這方麵的原因。
談到人祭，自然會想到古人的食人遺俗，這也是史前時期曾經存在過的一種風俗。有人認為這種習慣的發生，可以早到屬人類直係祖先的南方古猿時期2。由於這方麵的資料實在太少，食人習俗究竟起源於何時，或與原始宗教有什麽聯繫，還期待著更多的考古資料。
中國原始社會時期出現的人祭現象，也是人們的思想意識中的一種宗教信仰的反映。被殺或被解體的死者，大多是從戰爭中獲得的俘虜，或是地位極其低下的奴隸。所以，當階級出現或某一個氏族部落強大以後，弱者便成了無辜的犧牲品。
1976 年至1978 年在湖北省房縣七裏河發掘了一批房址、窖穴、陶窯和墓葬，這是鄂西北漢水流域的一處新石器時代聚落遺址，屬於石家河文化青龍泉類型。在這個遺址裏，發現了獵頭的習俗，七裏河遺址先民的獵頭資料，主要發現在灰坑、窯址、墓葬和半地穴式房址之中。這些遺蹟所反映的獵頭習俗主要有兩種不同的情況，第一種是遺址中僅有人頭骨或頭骨殘片，而無人體其它部位的骨骼；另一種獵頭的遺蹟是，在一些墓葬中往往有人骨架而缺少頭骨；第一種情況出現在房址、灰坑和窯址裏。
1978 年清理了一座有一級台階的半地穴式房址，房址內遺物豐富，計有石器、陶器和骨器，其中在台階下正中間放著一個完整的人頭骨，下墊紅燒土塊，無人體其它部位的骨骼。同年，還清理了一座陶窯。窯內共放有兩個人頭骨，一個放在火門口內，一個放在火門口外，在這兩個人頭骨的正南方，擺放著一個完整的喇叭口筒狀研磨器，三者擺成"品"字形。另外，在距火門一米多遠的南部，有一根人的肱骨，保存完好，但未見其他人體骨骼，肱骨、研磨器及兩個人頭骨均在一個平麵上。
在1976 年發掘的一個不規則形的灰坑中，在距底部0.12 米的平麵上，發現三個排成一斜線形的人顱頂骨殘片，也沒有發現其他人體骨骼。
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