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方煦將三字經改作三字韻文，要知道，在那個時代，儒家經典，隻有聖賢的著作才叫經，隻有大儒才能給經典作注，方煦如果現在就敢把自己寫的叫作經，不出三天，就能讓天下的讀書人給罵死，甚至，打死。
聲律啟蒙、蓑翁對韻合稱聲律對韻，分成上下部。
神童詩、名賢集、增廣賢文。
共五部分，集於一書——半閑齋讀書筆記。
方煦將刪改好的文稿，重新抄寫在一本空白紙集上，把那些塗改的慘不忍睹的原稿給燒掉，省的被人發現，汙了才子威名是小，那些不能出現的，如果傳出去，可是抄家滅族的死罪。雖說，唐朝沒有文字獄，但是，你要是將，唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。傳出去，李世民陛下，分分鍾教你怎麽做人。所以說，需要使得萬年船，尤其是在這個牛人輩出的時代。
方煦，決定還是把，馬周叫來，讓他自己把重修抄好的最終完稿，在謄寫一遍，然後再拿去，給人看。
否則，人家一定會罵方煦，的字侮辱學問。
是的，馬周看到，方煦所謂的——半閑齋讀書筆記，震驚了。
方煦可沒工夫，跟馬周裝那啥，他的找個，在如今的大唐學術界的大佬，去跟他，裝那啥。
因為，跟馬周裝那啥，出來滿足下方大夫的虛榮心，根本沒實際作用。
人想出名的靠大佬，推薦。文章書籍也一樣。
大唐最著名的“投行卷”，很多人都聽過。唐朝的科舉製度不完善，很大程度上需要靠權貴的舉薦才能入朝，於是很多人，將自己生平最得意的文章或詩賦投遞到權貴府上，以期能得權貴青眼相看。
傳說，唐朝大詩人，王維。到長安應試。意欲摘取桂冠之時，忽聞有個詩人張九皋通過唐公主的途徑，已得到取殿試第一的許諾。王維便通過岐王李範的引見麵見公主，宴席之上一曲《鬱輪袍》，撥動公主心弦，殿試之上，王維大魁天下，從此踏上仕途，名揚四海。
當然，這隻是也是傳說。
不過，大詩人李白的《與韓荊州書》，就是向韓朝宗，投的行卷。
開篇就有一名句，流傳甚廣。
——生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。
這馬屁拍的也是，杠杠的。
方煦想投行卷的，官不是很大，但是很重要。
國子監祭酒——孔穎達。
孔穎達，孔子嫡係第31世孫。盛世鴻儒，唐朝大經學家。其編訂《五經正義》，排除了經學內部的家法師說等門戶之見，廣采以備博覽，結束了自西漢以來的各種紛爭；他摒棄南學與北學的地域偏見，兼容百氏，融合南北，將西漢以來的經學成果盡行保存，使前師之說不致泯滅，後代學者有所鑽仰；也由於他的《五經正義》被唐王朝頒為經學的標準解釋，從而完成了中國經學史上從紛爭到統一的演變過程。
當然，孔穎達現在還沒完成《五經正義》的修纂，的等到貞觀十六年。不過，老孔現在的學術地位是不需質疑的。
關鍵是，孔穎達還是，唐太宗李世民的十八學士之一。
與杜如晦、房玄齡、虞世南等人並為十八學士。
方煦將三字經改作三字韻文，要知道，在那個時代，儒家經典，隻有聖賢的著作才叫經，隻有大儒才能給經典作注，方煦如果現在就敢把自己寫的叫作經，不出三天，就能讓天下的讀書人給罵死，甚至，打死。
聲律啟蒙、蓑翁對韻合稱聲律對韻，分成上下部。
神童詩、名賢集、增廣賢文。
共五部分，集於一書——半閑齋讀書筆記。
方煦將刪改好的文稿，重新抄寫在一本空白紙集上，把那些塗改的慘不忍睹的原稿給燒掉，省的被人發現，汙了才子威名是小，那些不能出現的，如果傳出去，可是抄家滅族的死罪。雖說，唐朝沒有文字獄，但是，你要是將，唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。傳出去，李世民陛下，分分鍾教你怎麽做人。所以說，需要使得萬年船，尤其是在這個牛人輩出的時代。
方煦，決定還是把，馬周叫來，讓他自己把重修抄好的最終完稿，在謄寫一遍，然後再拿去，給人看。
否則，人家一定會罵方煦，的字侮辱學問。
是的，馬周看到，方煦所謂的——半閑齋讀書筆記，震驚了。
方煦可沒工夫，跟馬周裝那啥，他的找個，在如今的大唐學術界的大佬，去跟他，裝那啥。
因為，跟馬周裝那啥，出來滿足下方大夫的虛榮心，根本沒實際作用。
人想出名的靠大佬，推薦。文章書籍也一樣。
大唐最著名的“投行卷”，很多人都聽過。唐朝的科舉製度不完善，很大程度上需要靠權貴的舉薦才能入朝，於是很多人，將自己生平最得意的文章或詩賦投遞到權貴府上，以期能得權貴青眼相看。
傳說，唐朝大詩人，王維。到長安應試。意欲摘取桂冠之時，忽聞有個詩人張九皋通過唐公主的途徑，已得到取殿試第一的許諾。王維便通過岐王李範的引見麵見公主，宴席之上一曲《鬱輪袍》，撥動公主心弦，殿試之上，王維大魁天下，從此踏上仕途，名揚四海。
當然，這隻是也是傳說。
不過，大詩人李白的《與韓荊州書》，就是向韓朝宗，投的行卷。
開篇就有一名句，流傳甚廣。
——生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。
這馬屁拍的也是，杠杠的。
方煦想投行卷的，官不是很大，但是很重要。
國子監祭酒——孔穎達。
孔穎達，孔子嫡係第31世孫。盛世鴻儒，唐朝大經學家。其編訂《五經正義》，排除了經學內部的家法師說等門戶之見，廣采以備博覽，結束了自西漢以來的各種紛爭；他摒棄南學與北學的地域偏見，兼容百氏，融合南北，將西漢以來的經學成果盡行保存，使前師之說不致泯滅，後代學者有所鑽仰；也由於他的《五經正義》被唐王朝頒為經學的標準解釋，從而完成了中國經學史上從紛爭到統一的演變過程。
當然，孔穎達現在還沒完成《五經正義》的修纂，的等到貞觀十六年。不過，老孔現在的學術地位是不需質疑的。
關鍵是，孔穎達還是，唐太宗李世民的十八學士之一。
與杜如晦、房玄齡、虞世南等人並為十八學士。