龍軒看著葉雙紅和羅浩二人，他不由想起了地球上的古武界來，他前世在地球的時候可是從來沒有聽說個世界，但是這一世他到是聽說過不少古武界的情況來，雖然他對古武界並沒有什麽想法，但是眼下葉家和自己結盟，肯定是為了他們在古武界的勢力，所以他對著葉雙紅微微一笑道：“葉司令，你能和我說說地球的現在的古武界嗎？”
葉雙紅聽到龍軒的話後，他點點頭道：“當然可以，這件事情你不問，我也是要對你講的，必竟現在的古武界在我們國家還是占著主導地位的，知道這些情況對你日後還是有些幫助的。”
龍軒輕輕點了點頭，示意葉雙紅繼續說下去。
葉雙紅看了羅浩一眼，然後神色嚴肅的講了起來。
古武界在地球上已經存在了一千多年，但是真正成為一個團體卻是近百年的事情，自從熱武器的產生和運用，古武學慢慢便退出了人們的視眼，但這並不是古武學的墜落，相反，這還慢慢的讓古武學形成了一個穩定世界，隻是這個世界從明處慢慢的轉到了暗處，後來這些修煉古武的勢力慢慢控製著世俗世界中的勢力，這才讓古武界的地位慢慢形成了現在這樣的超凡脫俗，這最具有代表性的便是中原八大門派和十大世家。
中原八大門派主要是少林、武當、峨嵋、華山、崆峒、昆侖、青城、五嶽八家，這些門派都是延續了千年的門派，雖說在曆史的長河之中都經曆了一定的坎坷和災難，消失了一部份的傳承，但是他們還是保留了大部分，所以這也就決定了這八大派一直都是古武界真正的霸主地位。
少林寺是八大派的泰山北鬥，一直執撐古武界牛耳，是當年組建古武界的領頭人，這些年外界傳聞少林寺藏經閣擁有少林武學秘本共708套，少林功夫，又稱少林武術，是我國世俗間著名的武術流派之一，其曆史悠久，影響深廣，而在世俗間最出名的便是“禪武合一”，即以禪入武，習武修禪，因此又有“武術禪”之稱；但古武界之中的少林寺確是以七十二絕技威懾各大門派，門中弟子和長老即使是習取了一兩門絕技，在古武界之中都是極為強悍的存在。
武當派是緊隨少林寺的存在，相傳武當的開派祖師張三豐自小便是少林寺的棄徒，張三豐集百家之長，融道家養身，以闡功夫真理，揚長道教文化。從武當道教文化母體中所產生的武當武術，剛柔相濟，動靜結合，動若行雲流水的獨特風格，給人以美的享受，以柔克剛，以靜製動，後發先製，四兩撥千斤的技擊特點，包含了人生的處事哲學。武當武術以其鬆沉自然、外柔內剛，行功走架如浮雲流水，連綿不絕的獨特風格在武林中獨樹一幟，最後才有了後來的武當派。
峨嵋派是繼武當之後的另外一個門派，峨嵋門派有著悠久的曆史，峨嵋神師司徒玄空，號動靈子，耕食於山中，在與峨嵋靈猴朝夕相處中，模仿猿猴動作，創編了一套攻守靈活的“峨嵋通臂拳”，學徒甚多，因為司徒玄空常著白衣，徒眾尊稱為“白猿祖師”，這才有了後世的峨嵋宗派。
華山派也是曆史上有名的武術流派。西嶽華山位於陝西西安以東一百二十公裏的華陰市，古稱太華山。在五嶽之中，華山以險著稱，登山之路婉蜒曲折，到處都是懸崖絕壁，所以有“自古華山一條道”之說，華山武學以劍術而聞名於世，所以又稱之為華山劍宗。
崆峒派自古以來便是道教有名的傳教盛地，始祖飛虹子，早年在少林寺學藝，後隱居崆峒山習道研藝，崆峒武學在其手法，套路、技擊功夫上成為一體，講究實打、實拿、以技擊強身健體和增加功力為目的。崆峒派武學特點是“奇兵”（兵器），它不屬於十八般兵器，形式各種各樣，小巧玲瓏，攜帶方便，不易被對方發現，交手中往往能出奇製勝。崆峒派武學分八大門，從初級到高級依次為飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門、花架門、奇兵門和玄空門，每門有十五六套拳術和器械套路，每套路又有幾樣“奇兵”。除此，還有一套先天十八羅漢手，相傳此拳是達摩所創的少林母拳，作為崆峒派的鎮派武學。
昆侖派並非來自西域昆侖山而是起源於古山東臨清，故又稱臨清派，昆侖派不是以山命名而是以創始人昆侖大師的名字命名，和民間流傳的仙派——昆侖，根本不是同一個宗係，昆侖大師係後周柴榮手下大將，柴榮駕崩時在外統兵，宋太祖趙匡胤黃袍加身，昆侖大師明了時局為大義而適時歸隱於古臨清龍潭寺（此處今天在河北省臨西縣龍潭村）因當地戰火不斷，遂傳授村民與僧眾武藝，又因為當時世間武術多重視拳法而忽視腿法，故創立臨清派係，以十路潭腿而聞名於世。
青城派是道教內丹修煉的派別，始祖青城丈人，傳下有《青城秘錄》、《青城玉房訣》等武學秘笈，青城丹法的“無為”修持集中體現在曆代的口訣上，即“守無致虛”，其中分三個層次：初步入手功夫為“守中致和”；第二步為“了一化萬”，第三步為“萬化歸一，一歸虛無”。
五嶽派又稱為五嶽劍宗，由“泰山派”、“衡山派”、“華山派”、“嵩山派”、“恆山派”五家小門派因為同氣連枝的緣由互相同枝連氣組成了一個宗門，故因為五派的主要武功均為劍術，故稱為五嶽劍派。
當龍軒聽完葉雙紅介紹了古武世界的八大門派以後，他心裏就是有些微愣，因為這些門派他以前可是經常在小說電視之中看見過，但沒想到現實之中竟真的存在這些門派，雖然和自己想像的有些差入，但是大致情況卻是差不多，他對著葉雙紅不由一臉愕然的說道：“原來小說中寫的八大門派現實之中竟真的有啊。”
葉雙紅聽到龍軒的話後，他點點頭道：“當然可以，這件事情你不問，我也是要對你講的，必竟現在的古武界在我們國家還是占著主導地位的，知道這些情況對你日後還是有些幫助的。”
龍軒輕輕點了點頭，示意葉雙紅繼續說下去。
葉雙紅看了羅浩一眼，然後神色嚴肅的講了起來。
古武界在地球上已經存在了一千多年，但是真正成為一個團體卻是近百年的事情，自從熱武器的產生和運用，古武學慢慢便退出了人們的視眼，但這並不是古武學的墜落，相反，這還慢慢的讓古武學形成了一個穩定世界，隻是這個世界從明處慢慢的轉到了暗處，後來這些修煉古武的勢力慢慢控製著世俗世界中的勢力，這才讓古武界的地位慢慢形成了現在這樣的超凡脫俗，這最具有代表性的便是中原八大門派和十大世家。
中原八大門派主要是少林、武當、峨嵋、華山、崆峒、昆侖、青城、五嶽八家，這些門派都是延續了千年的門派，雖說在曆史的長河之中都經曆了一定的坎坷和災難，消失了一部份的傳承，但是他們還是保留了大部分，所以這也就決定了這八大派一直都是古武界真正的霸主地位。
少林寺是八大派的泰山北鬥，一直執撐古武界牛耳，是當年組建古武界的領頭人，這些年外界傳聞少林寺藏經閣擁有少林武學秘本共708套，少林功夫，又稱少林武術，是我國世俗間著名的武術流派之一，其曆史悠久，影響深廣，而在世俗間最出名的便是“禪武合一”，即以禪入武，習武修禪，因此又有“武術禪”之稱；但古武界之中的少林寺確是以七十二絕技威懾各大門派，門中弟子和長老即使是習取了一兩門絕技，在古武界之中都是極為強悍的存在。
武當派是緊隨少林寺的存在，相傳武當的開派祖師張三豐自小便是少林寺的棄徒，張三豐集百家之長，融道家養身，以闡功夫真理，揚長道教文化。從武當道教文化母體中所產生的武當武術，剛柔相濟，動靜結合，動若行雲流水的獨特風格，給人以美的享受，以柔克剛，以靜製動，後發先製，四兩撥千斤的技擊特點，包含了人生的處事哲學。武當武術以其鬆沉自然、外柔內剛，行功走架如浮雲流水，連綿不絕的獨特風格在武林中獨樹一幟，最後才有了後來的武當派。
峨嵋派是繼武當之後的另外一個門派，峨嵋門派有著悠久的曆史，峨嵋神師司徒玄空，號動靈子，耕食於山中，在與峨嵋靈猴朝夕相處中，模仿猿猴動作，創編了一套攻守靈活的“峨嵋通臂拳”，學徒甚多，因為司徒玄空常著白衣，徒眾尊稱為“白猿祖師”，這才有了後世的峨嵋宗派。
華山派也是曆史上有名的武術流派。西嶽華山位於陝西西安以東一百二十公裏的華陰市，古稱太華山。在五嶽之中，華山以險著稱，登山之路婉蜒曲折，到處都是懸崖絕壁，所以有“自古華山一條道”之說，華山武學以劍術而聞名於世，所以又稱之為華山劍宗。
崆峒派自古以來便是道教有名的傳教盛地，始祖飛虹子，早年在少林寺學藝，後隱居崆峒山習道研藝，崆峒武學在其手法，套路、技擊功夫上成為一體，講究實打、實拿、以技擊強身健體和增加功力為目的。崆峒派武學特點是“奇兵”（兵器），它不屬於十八般兵器，形式各種各樣，小巧玲瓏，攜帶方便，不易被對方發現，交手中往往能出奇製勝。崆峒派武學分八大門，從初級到高級依次為飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門、花架門、奇兵門和玄空門，每門有十五六套拳術和器械套路，每套路又有幾樣“奇兵”。除此，還有一套先天十八羅漢手，相傳此拳是達摩所創的少林母拳，作為崆峒派的鎮派武學。
昆侖派並非來自西域昆侖山而是起源於古山東臨清，故又稱臨清派，昆侖派不是以山命名而是以創始人昆侖大師的名字命名，和民間流傳的仙派——昆侖，根本不是同一個宗係，昆侖大師係後周柴榮手下大將，柴榮駕崩時在外統兵，宋太祖趙匡胤黃袍加身，昆侖大師明了時局為大義而適時歸隱於古臨清龍潭寺（此處今天在河北省臨西縣龍潭村）因當地戰火不斷，遂傳授村民與僧眾武藝，又因為當時世間武術多重視拳法而忽視腿法，故創立臨清派係，以十路潭腿而聞名於世。
青城派是道教內丹修煉的派別，始祖青城丈人，傳下有《青城秘錄》、《青城玉房訣》等武學秘笈，青城丹法的“無為”修持集中體現在曆代的口訣上，即“守無致虛”，其中分三個層次：初步入手功夫為“守中致和”；第二步為“了一化萬”，第三步為“萬化歸一，一歸虛無”。
五嶽派又稱為五嶽劍宗，由“泰山派”、“衡山派”、“華山派”、“嵩山派”、“恆山派”五家小門派因為同氣連枝的緣由互相同枝連氣組成了一個宗門，故因為五派的主要武功均為劍術，故稱為五嶽劍派。
當龍軒聽完葉雙紅介紹了古武世界的八大門派以後，他心裏就是有些微愣，因為這些門派他以前可是經常在小說電視之中看見過，但沒想到現實之中竟真的存在這些門派，雖然和自己想像的有些差入，但是大致情況卻是差不多，他對著葉雙紅不由一臉愕然的說道：“原來小說中寫的八大門派現實之中竟真的有啊。”