在《三國演義》中，這一情節被美化為關羽的英雄事跡，但其實主角換成魯肅更為合適。魯肅為了大局，邀請關羽相見，提出各自將兵馬布置在百步以外，隻有將軍們各帶單刀赴會。
雖然看似風險對等，但麵對一流武將關羽，加之原本就劍拔弩張的態勢，魯肅所承受的風險和壓力自然更大。
然而魯肅毫無畏懼，毅然赴會，由此也能看出他非同常人的勇氣和魄力。最後在雙方的不斷博弈下，雙方議定以湘水為界平分荊州，孫劉修好，史稱“湘水劃界”。
公元217年，魯肅病逝，享年46歲。魯肅一死，東吳的“定海神針”沒了，難能可貴的平衡之勢不再穩定，從而導致江東開啟了風雲激蕩的局勢。
縱觀魯肅的一生，他有智有勇，與周瑜媲美。若論高瞻遠矚、深謀遠慮，他甚至比周瑜略勝一籌。與諸葛亮、荀彧相比，他也毫不遜色，堪稱東吳第一謀士。
他始終不渝地堅持孫劉聯盟，是因為他明白聯盟的維持與鞏固關係到江東生死存亡的長遠利益，這也是他的獨到之處。在魯肅之後，呂蒙、陸遜等人雖然攻取了荊州，但卻由此損害了孫劉聯盟。
雙方再次兵戎相見，雖然最終東吳獲勝，卻也元氣大傷，實力大不如從前，與曹魏之間的差距進一步拉大。由此進一步見證了魯肅在孫劉聯盟問題上的遠見。
【一口氣看完三國時代最悲催的背鍋俠#曆史#小知識#三國】
他是三國時代最悲催的打工人，因為出色完成領導的任務而被誅滅三族。他就是三國時期最強的“背鍋俠”——成濟。
說到成濟，原本他在群英薈萃的三國曆史中隻是微不足道的小人物，卻因為弑君事件而被載入史冊。而他悲慘的結局，堪稱職場打工人的“血淚教訓”。
高平陵之變與司馬氏的崛起
早在司馬懿、司馬師等人發動高平陵之變、嘉平之變，鎮壓淮南三叛之後，司馬氏集團的權力日益鞏固。司馬師去世後，其弟司馬昭攬權，權傾朝野。
此時的皇帝曹髦，已然成為另一個漢獻帝。然而，曹髦並不像漢獻帝那樣軟弱，他頗有血性。
曹髦的反抗與成濟的“一擊必殺”
公元260年，曹髦看到司馬氏的權力日益強盛，不甘心坐以待斃，決意廢除司馬昭的權威。於是，他慷慨陳詞：“司馬昭之心，路人皆知！吾不能坐受廢辱，今日當與卿等討之。”
雖然曹髦此舉有些意氣用事，缺乏謀略，但不得不說，在政治壓迫和死亡威脅下，他沒有軟弱、屈辱和退讓，而是敢於奮起抗爭，視死如歸，這種勇氣令人敬佩。
然而，這場討伐因為泄密，使得司馬昭有所準備。當曹髦率領宮中侍衛攻打司馬昭宅邸時，行至南闕，卻被賈充率領的禁軍阻擋，雙方一觸即發。
曹髦怒喝著揮劍殺去，賈充手下的士兵見是皇帝，畢竟有所忌憚，畏縮不前，想要退卻。
然而，就在司馬昭的軍隊眼看就要敗退時，這場事件中的主角——成濟登場了。作為司馬昭的親信，成濟問賈充：“事情緊急，該怎麽辦？”
賈充迴答：“司馬公養著你們幹什麽的？還用多問嗎？”領導一發話，成濟自然心領神會，認為表現的時候到了。於是，他直接用長矛刺向曹髦，鋒刃刺穿曹髦的身體，從後背透出，堪稱“一擊必殺”。
成濟的“弄巧成拙”與悲慘結局
成濟的這一舉動，雖然凸顯了他辦事幹脆利落，但最終卻“弄巧成拙”。
弑君事件在古代無疑是巨大的衝擊，即使曹髦被視為傀儡皇帝，殺害皇帝仍然是一個罕見且惡劣的行為。僅僅時隔20日，司馬昭為了平息輿論，誅滅成濟三族。
成濟雖然是行刺的執行者，但賈充作為直接負責人，卻未受牽連。歸根結底，這是司馬昭的陰謀。
然而，賈充作為司馬昭的心腹，是司馬氏集團的高層幹部，司馬昭自然不會因他而受損。而成濟作為“臨時工”，終究充當了司馬昭弑君的執行者和替罪羊。
成濟的教訓與職場啟示
成濟的教訓確實值得我們借鑒。從他的行為來看，他或許有“富貴險中求”的念頭，急於表現以獲得晉升。
但在複雜的政治鬥爭或職場中，明智的決策往往需要冷靜思考和充分的戰略規劃。曹髦最先遭遇的其實是司馬昭的弟弟司馬伷，但司馬伷選擇不成為“出頭鳥”，紛紛潰散，顯示出他的政治頭腦。
總的來說，成濟之所以成為曹髦被刺殺的替罪羊，一方麵是因為他的愚蠢和急躁，另一方麵是因為他在緊急情況下沒有充分思考後果。
往往背鍋的總是“臨時工”，因此成濟的命運也提醒我們：在麵對壓力和決策時，不僅要執行命令，還要考慮自身利益和後果，以免陷入危險境地。
【一口氣看完魏晉先賢的躺平哲學，魏晉風骨#曆史#小知識#魏晉風流】
這是華夏曆史上最放蕩不羈的時代，充滿個性解放與精神超脫。這也是1000多年前“躺平哲學”的先驅：飲酒吃藥，縱情山水，好不快活。他就是被世人推崇的魏晉風度。
如今，“躺平”已經成為年輕人之間的熱門詞匯。越來越多的人選擇了躺平的生活態度。
然而，一些所謂的專家和成功人士，卻常常把年輕人的壓力和無奈視為消極、悲觀、逃避責任的惰性，認為躺平是一種可恥的行為，是對自身和社會的不負責任。
當然，說起躺平的鼻祖，我們的“躺平”和魏晉南北朝時期的文人相比，真是小巫見大巫。
那個時代的知識分子崇尚隱居避世，鑽研老莊玄學，輕歎吃藥喝酒，一派放蕩不羈的樣子，把這種躺平的生活過成了一種流行風尚，後人稱之為“魏晉風度”。
由於魏晉是一個動亂的年代，同時也是一個思想非常活躍的年代，環境複雜，門閥階層的存在導致世家大族壟斷了上升通道。
這些混亂而痛苦的曆史現實，讓當時的名士們思之而不得，隻能苟全性命於亂世，對文化思想和社會風氣都產生了巨大的影響。
那些循規蹈矩、道貌岸然的行為，似乎都成了一個個笑話。傳統的力量在魏晉時期逐漸消失，越來越多的名士在無望的現實中選擇了叛逆：有些人狂放不羈，沉醉於悠遊；有些人則在痛苦和癲狂中迷失。於是，就有了所謂的“魏晉風度”。
然而，魏晉風度並不是真正意義上的躺平。它甚至不隻是現代意義上的抽象的躺平，而是徹徹底底落實到現實意義的具體躺平。
從《世說新語》中感受到的，是與整個封建統治時期格格不入的豪邁與不羈。在魏晉時期，名士們崇尚的生活方式就是縱情山水、服藥飲酒。而最為出名的，就是“竹林七賢”。
他們是1000多年前顏值和才華的代名詞。他們在生活上絲毫不拘禮節，甚至經常聚集於竹林中，袒胸露乳，喝酒、頌歌、辯論、輕彈，絲毫不在乎自己的形象。
然而，在這份放蕩不羈的背後，其實是麵對現實無可奈何的逃避。
魏晉風度之所以越來越流行，除了玄學帶來的超脫和追求以外，還有就是越來越多的人把魏晉風度當成了一種自保的手段。曹操“七步成詩”就殺死了才子楊修等名士。
到了魏晉政權交替，曹氏和司馬氏殊死鬥爭，被害的就有何晏、嵇康、夏侯玄等人。到了兩晉，政治環境不斷惡化，以至於名士少有善終。比如竹林七賢之首嵇康之死，更是引起了無數魏晉名士的恐慌。
因此，對於當年的魏晉風度，也許大師的總評是最客觀的：這是一次苦難現實之下的精神超脫，是難得的脫離了儒家死板體係下對自我的探索。躺平，也是屬於我們這個時代的“魏晉風度”。
躺平這個詞語，指的是一些年輕人選擇放棄奮鬥，不再追求高收入、高消費、高房價的生活，而是滿足於最低的生存標準，無欲無求，不為社會期待所束縛。
如同魏晉名士一樣，魏晉風度式的躺平哲學，是當時很多名士所選擇和追求的。
這是他們潔身自好的最好途徑，既表露了自己對現實的不滿，又比較安全，也符合老莊思想，反對功利的價值觀。他們向往著烏托邦式的桃花源：無君無臣，自耕自織，無憂無慮。
他們如同現在很多剛剛踏入社會的年輕人一樣，最初都對未來充滿熱情。然而，越來越多的年輕人選擇躺平，其根本原因無非是對社會現實的失望和無奈的反應，也是對過度競爭和內卷化的抵製和反抗。
而麵對這種現象，其實更需要傾聽和理解年輕人的訴求，而不是一味地指責和說教。奮鬥與躺平並不一定是截然對立的，它們反而可以相互促進。
隻是在生活方式上，我們不必攀比物質的享受與追求，也不用因為羨慕別人的生活而焦慮。所以，我們不妨借鑒一下古人對生活的積極態度：過好當下，活出自我。躺平，又何嚐不是一樁美事呢？
【一口氣看完戰國時期合縱先去，縱橫家公孫衍#曆史#小知識#戰國】
他是戰國時代和張儀齊名的頂級縱橫家，一怒而諸侯懼。他還是秦國崛起之路上的功臣，最終卻走上了反秦之路。他一生傳奇，卻被埋沒和低估。本期視頻就讓我們一起聊聊被低估的縱橫家——公孫衍。
公孫衍，戰國時期魏國人，縱橫學派的傑出代表人物。然而，他的名氣遠不及蘇秦和張儀，但在曆史上，他卻是一位被低估的人物。
根據《史記》和《戰國策》的記載，人們通常認為蘇秦和張儀互為政敵，一縱一橫，是合縱連橫的先驅。
但據出土的帛書史料《戰國縱橫家書》記載，蘇秦死於公元前284年，而張儀死於公元前310年，蘇秦比張儀晚死26年。
有學者考證認為，張儀在前，蘇秦在後。當張儀在秦國任相國時，蘇秦還是未登上政壇的年輕人，根本未與張儀有過交集。因此，張儀的真正對手其實是公孫衍，而公孫衍才是合縱策略的真正嚐試者。
孟子曾說：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”這足以說明公孫衍在當時與張儀齊名，影響力巨大。然而，由於史料留存較少，公孫衍的事跡被低估和埋沒。
公孫衍出身於魏國，很早就擔任魏國將領，曾任魏國的“西守”，韓非子稱其為“天下之善將”。由此推測，“西守”大概相當於魏國武將之首，公孫衍也因此聞名列國。
不久後，公孫衍離開魏國，前往秦國為官。公元前333年，秦惠文王任命公孫衍為大良造，這是秦國當時最高級別的職位。
曆經兩年，公孫衍在雕陰之戰中大敗魏國，俘虜魏將龍賈，斬首八萬。這一係列戰爭被稱為“第五次河西之戰”，至此，秦國完全掌握了河西天險，控製了東出中原的要道。
魏國則逐漸淪為二流國家，再也無法與秦國抗衡。秦國開始崛起，擁有了東進中原、一統天下的基礎。由此可見，公孫衍對秦國的功績卓著。
然而，隨著秦國設立相邦，原本功績卓著的公孫衍本以為穩操勝券，但張儀入秦後獲得秦惠文王賞識，擔任了秦國首任相邦。在張儀的排擠下，公孫衍失望地迴到魏國，從此開啟了與秦國對抗之路。
雖然看似風險對等，但麵對一流武將關羽，加之原本就劍拔弩張的態勢，魯肅所承受的風險和壓力自然更大。
然而魯肅毫無畏懼，毅然赴會，由此也能看出他非同常人的勇氣和魄力。最後在雙方的不斷博弈下，雙方議定以湘水為界平分荊州，孫劉修好，史稱“湘水劃界”。
公元217年，魯肅病逝，享年46歲。魯肅一死，東吳的“定海神針”沒了，難能可貴的平衡之勢不再穩定，從而導致江東開啟了風雲激蕩的局勢。
縱觀魯肅的一生，他有智有勇，與周瑜媲美。若論高瞻遠矚、深謀遠慮，他甚至比周瑜略勝一籌。與諸葛亮、荀彧相比，他也毫不遜色，堪稱東吳第一謀士。
他始終不渝地堅持孫劉聯盟，是因為他明白聯盟的維持與鞏固關係到江東生死存亡的長遠利益，這也是他的獨到之處。在魯肅之後，呂蒙、陸遜等人雖然攻取了荊州，但卻由此損害了孫劉聯盟。
雙方再次兵戎相見，雖然最終東吳獲勝，卻也元氣大傷，實力大不如從前，與曹魏之間的差距進一步拉大。由此進一步見證了魯肅在孫劉聯盟問題上的遠見。
【一口氣看完三國時代最悲催的背鍋俠#曆史#小知識#三國】
他是三國時代最悲催的打工人，因為出色完成領導的任務而被誅滅三族。他就是三國時期最強的“背鍋俠”——成濟。
說到成濟，原本他在群英薈萃的三國曆史中隻是微不足道的小人物，卻因為弑君事件而被載入史冊。而他悲慘的結局，堪稱職場打工人的“血淚教訓”。
高平陵之變與司馬氏的崛起
早在司馬懿、司馬師等人發動高平陵之變、嘉平之變，鎮壓淮南三叛之後，司馬氏集團的權力日益鞏固。司馬師去世後，其弟司馬昭攬權，權傾朝野。
此時的皇帝曹髦，已然成為另一個漢獻帝。然而，曹髦並不像漢獻帝那樣軟弱，他頗有血性。
曹髦的反抗與成濟的“一擊必殺”
公元260年，曹髦看到司馬氏的權力日益強盛，不甘心坐以待斃，決意廢除司馬昭的權威。於是，他慷慨陳詞：“司馬昭之心，路人皆知！吾不能坐受廢辱，今日當與卿等討之。”
雖然曹髦此舉有些意氣用事，缺乏謀略，但不得不說，在政治壓迫和死亡威脅下，他沒有軟弱、屈辱和退讓，而是敢於奮起抗爭，視死如歸，這種勇氣令人敬佩。
然而，這場討伐因為泄密，使得司馬昭有所準備。當曹髦率領宮中侍衛攻打司馬昭宅邸時，行至南闕，卻被賈充率領的禁軍阻擋，雙方一觸即發。
曹髦怒喝著揮劍殺去，賈充手下的士兵見是皇帝，畢竟有所忌憚，畏縮不前，想要退卻。
然而，就在司馬昭的軍隊眼看就要敗退時，這場事件中的主角——成濟登場了。作為司馬昭的親信，成濟問賈充：“事情緊急，該怎麽辦？”
賈充迴答：“司馬公養著你們幹什麽的？還用多問嗎？”領導一發話，成濟自然心領神會，認為表現的時候到了。於是，他直接用長矛刺向曹髦，鋒刃刺穿曹髦的身體，從後背透出，堪稱“一擊必殺”。
成濟的“弄巧成拙”與悲慘結局
成濟的這一舉動，雖然凸顯了他辦事幹脆利落，但最終卻“弄巧成拙”。
弑君事件在古代無疑是巨大的衝擊，即使曹髦被視為傀儡皇帝，殺害皇帝仍然是一個罕見且惡劣的行為。僅僅時隔20日，司馬昭為了平息輿論，誅滅成濟三族。
成濟雖然是行刺的執行者，但賈充作為直接負責人，卻未受牽連。歸根結底，這是司馬昭的陰謀。
然而，賈充作為司馬昭的心腹，是司馬氏集團的高層幹部，司馬昭自然不會因他而受損。而成濟作為“臨時工”，終究充當了司馬昭弑君的執行者和替罪羊。
成濟的教訓與職場啟示
成濟的教訓確實值得我們借鑒。從他的行為來看，他或許有“富貴險中求”的念頭，急於表現以獲得晉升。
但在複雜的政治鬥爭或職場中，明智的決策往往需要冷靜思考和充分的戰略規劃。曹髦最先遭遇的其實是司馬昭的弟弟司馬伷，但司馬伷選擇不成為“出頭鳥”，紛紛潰散，顯示出他的政治頭腦。
總的來說，成濟之所以成為曹髦被刺殺的替罪羊，一方麵是因為他的愚蠢和急躁，另一方麵是因為他在緊急情況下沒有充分思考後果。
往往背鍋的總是“臨時工”，因此成濟的命運也提醒我們：在麵對壓力和決策時，不僅要執行命令，還要考慮自身利益和後果，以免陷入危險境地。
【一口氣看完魏晉先賢的躺平哲學，魏晉風骨#曆史#小知識#魏晉風流】
這是華夏曆史上最放蕩不羈的時代，充滿個性解放與精神超脫。這也是1000多年前“躺平哲學”的先驅：飲酒吃藥，縱情山水，好不快活。他就是被世人推崇的魏晉風度。
如今，“躺平”已經成為年輕人之間的熱門詞匯。越來越多的人選擇了躺平的生活態度。
然而，一些所謂的專家和成功人士，卻常常把年輕人的壓力和無奈視為消極、悲觀、逃避責任的惰性，認為躺平是一種可恥的行為，是對自身和社會的不負責任。
當然，說起躺平的鼻祖，我們的“躺平”和魏晉南北朝時期的文人相比，真是小巫見大巫。
那個時代的知識分子崇尚隱居避世，鑽研老莊玄學，輕歎吃藥喝酒，一派放蕩不羈的樣子，把這種躺平的生活過成了一種流行風尚，後人稱之為“魏晉風度”。
由於魏晉是一個動亂的年代，同時也是一個思想非常活躍的年代，環境複雜，門閥階層的存在導致世家大族壟斷了上升通道。
這些混亂而痛苦的曆史現實，讓當時的名士們思之而不得，隻能苟全性命於亂世，對文化思想和社會風氣都產生了巨大的影響。
那些循規蹈矩、道貌岸然的行為，似乎都成了一個個笑話。傳統的力量在魏晉時期逐漸消失，越來越多的名士在無望的現實中選擇了叛逆：有些人狂放不羈，沉醉於悠遊；有些人則在痛苦和癲狂中迷失。於是，就有了所謂的“魏晉風度”。
然而，魏晉風度並不是真正意義上的躺平。它甚至不隻是現代意義上的抽象的躺平，而是徹徹底底落實到現實意義的具體躺平。
從《世說新語》中感受到的，是與整個封建統治時期格格不入的豪邁與不羈。在魏晉時期，名士們崇尚的生活方式就是縱情山水、服藥飲酒。而最為出名的，就是“竹林七賢”。
他們是1000多年前顏值和才華的代名詞。他們在生活上絲毫不拘禮節，甚至經常聚集於竹林中，袒胸露乳，喝酒、頌歌、辯論、輕彈，絲毫不在乎自己的形象。
然而，在這份放蕩不羈的背後，其實是麵對現實無可奈何的逃避。
魏晉風度之所以越來越流行，除了玄學帶來的超脫和追求以外，還有就是越來越多的人把魏晉風度當成了一種自保的手段。曹操“七步成詩”就殺死了才子楊修等名士。
到了魏晉政權交替，曹氏和司馬氏殊死鬥爭，被害的就有何晏、嵇康、夏侯玄等人。到了兩晉，政治環境不斷惡化，以至於名士少有善終。比如竹林七賢之首嵇康之死，更是引起了無數魏晉名士的恐慌。
因此，對於當年的魏晉風度，也許大師的總評是最客觀的：這是一次苦難現實之下的精神超脫，是難得的脫離了儒家死板體係下對自我的探索。躺平，也是屬於我們這個時代的“魏晉風度”。
躺平這個詞語，指的是一些年輕人選擇放棄奮鬥，不再追求高收入、高消費、高房價的生活，而是滿足於最低的生存標準，無欲無求，不為社會期待所束縛。
如同魏晉名士一樣，魏晉風度式的躺平哲學，是當時很多名士所選擇和追求的。
這是他們潔身自好的最好途徑，既表露了自己對現實的不滿，又比較安全，也符合老莊思想，反對功利的價值觀。他們向往著烏托邦式的桃花源：無君無臣，自耕自織，無憂無慮。
他們如同現在很多剛剛踏入社會的年輕人一樣，最初都對未來充滿熱情。然而，越來越多的年輕人選擇躺平，其根本原因無非是對社會現實的失望和無奈的反應，也是對過度競爭和內卷化的抵製和反抗。
而麵對這種現象，其實更需要傾聽和理解年輕人的訴求，而不是一味地指責和說教。奮鬥與躺平並不一定是截然對立的，它們反而可以相互促進。
隻是在生活方式上，我們不必攀比物質的享受與追求，也不用因為羨慕別人的生活而焦慮。所以，我們不妨借鑒一下古人對生活的積極態度：過好當下，活出自我。躺平，又何嚐不是一樁美事呢？
【一口氣看完戰國時期合縱先去，縱橫家公孫衍#曆史#小知識#戰國】
他是戰國時代和張儀齊名的頂級縱橫家，一怒而諸侯懼。他還是秦國崛起之路上的功臣，最終卻走上了反秦之路。他一生傳奇，卻被埋沒和低估。本期視頻就讓我們一起聊聊被低估的縱橫家——公孫衍。
公孫衍，戰國時期魏國人，縱橫學派的傑出代表人物。然而，他的名氣遠不及蘇秦和張儀，但在曆史上，他卻是一位被低估的人物。
根據《史記》和《戰國策》的記載，人們通常認為蘇秦和張儀互為政敵，一縱一橫，是合縱連橫的先驅。
但據出土的帛書史料《戰國縱橫家書》記載，蘇秦死於公元前284年，而張儀死於公元前310年，蘇秦比張儀晚死26年。
有學者考證認為，張儀在前，蘇秦在後。當張儀在秦國任相國時，蘇秦還是未登上政壇的年輕人，根本未與張儀有過交集。因此，張儀的真正對手其實是公孫衍，而公孫衍才是合縱策略的真正嚐試者。
孟子曾說：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”這足以說明公孫衍在當時與張儀齊名，影響力巨大。然而，由於史料留存較少，公孫衍的事跡被低估和埋沒。
公孫衍出身於魏國，很早就擔任魏國將領，曾任魏國的“西守”，韓非子稱其為“天下之善將”。由此推測，“西守”大概相當於魏國武將之首，公孫衍也因此聞名列國。
不久後，公孫衍離開魏國，前往秦國為官。公元前333年，秦惠文王任命公孫衍為大良造，這是秦國當時最高級別的職位。
曆經兩年，公孫衍在雕陰之戰中大敗魏國，俘虜魏將龍賈，斬首八萬。這一係列戰爭被稱為“第五次河西之戰”，至此，秦國完全掌握了河西天險，控製了東出中原的要道。
魏國則逐漸淪為二流國家，再也無法與秦國抗衡。秦國開始崛起，擁有了東進中原、一統天下的基礎。由此可見，公孫衍對秦國的功績卓著。
然而，隨著秦國設立相邦，原本功績卓著的公孫衍本以為穩操勝券，但張儀入秦後獲得秦惠文王賞識，擔任了秦國首任相邦。在張儀的排擠下，公孫衍失望地迴到魏國，從此開啟了與秦國對抗之路。