公元前260年，秦國終於對趙國動手了，長平之戰就此爆發。起初趙國主將是廉頗，他嚴防死守，秦軍久攻不下。
但趙王對廉頗的戰術相當不滿，秦國見此實施了反間計，讓趙王換掉廉頗，啟用趙括為主將。隨後，秦國又秘密調來白起領兵。
紙上談兵的趙括遇上久經沙場的白起，誰勝誰負不言而喻。秦軍獲勝後，白起將40多萬趙國兵馬全部坑殺，趙國元氣大傷，再也沒有和秦國對抗的實力了。
公元前230年，秦國名將內史騰滅掉韓國。次年，秦國又派王翦等將領攻打趙國。在使用離間計除掉李牧之後，趙國也不是秦國的對手了。
公元前228年，秦軍攻陷邯鄲，俘虜了趙王遷，趙國滅亡。但趙國公子趙嘉逃了出來，在大臣們的擁立下建立了代國。
公元前227年，燕太子丹派荊軻行刺秦王，秦王一怒之下派王翦攻打燕國。燕王喜交出了太子丹，這才免於一死。
不過秦國之所以留燕國苟延殘喘，隻是為了集中兵力滅魏。公元前225年，秦將王賁水淹魏國都城大梁，魏國滅亡。緊接著，王翦又率領60萬兵馬南下攻楚。
在時任楚王負芻的錯誤指揮下，楚國名將項燕貿然出軍大敗。公元前223年，楚國覆滅。滅楚之後，王翦的兒子王賁就順手滅了苟延殘喘的燕國。
齊國由於遠離進攻的主戰場，秦國一直和齊國交好，齊國也沉溺於眼下的和平，終於備戰。因此，他們根本不是秦國的對手。公元前221年，齊國不戰而降。秦國最終一統天下。
【一口氣看懂商朝的祭祀#曆史#小知識#祭祀】
商朝的祭祀活動是其文化和宗教的重要組成部分，其祭祀製度嚴格且複雜，祭品的選擇和處理方式因身份和鬼神的不同而有所差異。今天，我們就一起看看商朝最恐怖的集體活動——活人祭祀。
祭祀並非商朝的專利，早在夏朝時期，祭祀就已經出現了。當時的人們出於對神明的信仰，往往會用動物和人類作為祭品進行供奉。
考古學家們在河南禹州瓦店遺址發現了一個公元前2070年左右的夏朝祭祀遺存，其中就有祭品的遺骸出土。不過，夏朝時期人們信仰的神明比較少，祭祀的頻率也沒有那麽高。
公元前1600年，鳴條之戰中，商朝滅掉了夏朝，但繼承了夏朝的祭祀文化。與夏朝相比，商朝在祭品的選擇方麵更加殘忍，他們常用的祭品是“人牲”，也就是活人。
商王朝周邊有許多小部落和方國，在對外擴張的過程中，商王朝經常和這些國家產生衝突，爆發戰爭，因此俘虜了許多夷族人口，這些人被稱為“羌人”。
除此之外，臣服於商朝的小方國也會向商朝進獻羌人，因此羌人成了最常見的祭品。
不過，商朝人認為祭祀的規格越高，所用的祭品就要越尊貴。因此，百姓、嬰兒、少女也成了祭祀的候選祭品。比起百姓，還有一類人更尊貴，他們就是商朝的奴隸主貴族。
比起羌人和百姓，貴族成為祭品的方式更加高級。一般情況下，羌人和百姓被殺死後祭祀就完成了，然而貴族祭品被殺死後還要被進一步加工，做成更高檔的貢品獻給鬼神。
比如，先砍掉頭顱，再將頭顱放進青銅鍋裏烹煮；再比如將貴族身上最細膩的部位割下來，剁成肉醬，製成肉丸子或肉餅供奉給鬼神。
為了沾一沾鬼神的福氣，祭祀之後，人們還會把這些人肉貢品分而食之。
周文王的長子伯邑考很可能就是死於祭祀。除此之外，祭祀不同的神明時，商朝人也會采用不同的祭祀方式。比如祭祀河神的時候就會把祭品推入水中淹死，由此衍生出了“沈”這個字；
“磔”則是把祭品劈成兩半；“辜”是掏空內髒；“伐”是砍下頭顱。不同的祭祀方式也代表著商朝人的不同訴求。
比如“炮”就是把人活活燒死，當時的人們相信用這種方法可以“給予”，因此商朝王後在封地發生幹旱的時候就用“炮”的方式進行了祭祀。
商朝祭祀不僅死法多樣，就連祭祀的對象也種類繁多。他們祭祀的不僅有河神、山神、太陽神、土地神等自然神靈，還有商朝的先祖。
商朝人認為先祖死後就會化身成神，保佑商朝政權長治久安。
此外，天地也是商朝人的重要祭祀對象，甲骨文中就有商朝人向天地祭祀以祈求豐收、祈求戰事順利的記錄。在祭祀天地的過程中，他們有時也會祭祀祖先。
需要祭祀的神靈眾多，因祭祀而死的人也數不勝數。一個殷墟遺址就有2500多個祭祀坑，埋葬著多具人類骸骨。
僅武丁時期祭祀人牲的數量就超過了9000，而當時的一個諸侯國平均才5000多人。商朝時期人祭盛極一時，那為什麽商朝滅亡之後人祭就逐漸銷聲匿跡了呢？
這還要歸功於周朝的統治者周公旦。周公旦製定了周禮，推行禮製，開始宣揚“以德治天下”。他宣稱一個王朝統治是否穩固和祭祀關係不大，反而和君主的德行息息相關。
有德行的人哪怕不用人祭，上天也會庇佑他；反之，無才無德的人無論舉行多少祭祀也不會得到上天的認可。
周公旦還改進了祭祀方式，用牲畜作為祭品取代了人祭。此後，人祭就逐漸消失在曆史長河之中了。
【坐懷不亂的“正經人”，一口氣看懂他的一生，到底有多正經#曆史#小知識#柳下惠】
他被孔子稱為“被遺落的賢人”，孟子稱他為“百世之師”，還將他和伯夷、伊尹、孔子並稱為四位大聖人。
然而，他的職場生涯卻充滿波折。他四次擔任士師，又四次被罷黜。而他的人生經曆中最為後世所熟知的便是“坐懷不亂”的故事。他就是春秋時期的賢人柳下惠。
柳下惠，春秋時魯國人，原名展獲。因為他死後，親友給他的諡號為“惠”，所以後人又稱他為柳下惠。
柳下惠出身魯國貴族，父親是魯大夫展無駭，家境殷實，按現在的說法就是有地租收，所以基本上躺著實現了財富自由。不過，柳下惠可不是一個驕縱跋扈的官二代，而是一個正直明理的大好青年。
某個寒冷的冬夜，夜宿於城門的柳下惠偶遇一名女子。因為實在怕她凍死，柳下惠就解開外衣將女子攬在懷裏。
兩人一起度過了一整夜，卻相安無事。這就是後來流傳千古的“坐懷不亂”的故事。也正是因為為人正直，柳下惠成為了魯國掌管刑罰的士師。
不過，因為他執法太過公正，嚴格遵循理智，顯得不通人情，因此得罪了不少人。
但是，他又很有才華，所以被任用又被罷官，成了柳下惠仕途上的常規操作：28歲當法官，29歲罷官，34歲複用，36歲罷官，40歲三仕，41歲三黜。
49歲時，柳下惠雖然總被罷官，但他本人卻十分佛係。有人勸他跳槽去其他國家當官，柳下惠卻說：
“我做事秉公執法，剛正不阿，在哪裏都會被罷免吧？但如果要事事卑躬屈膝，討好權貴，又為什麽一定要離開生我養我的魯國呢？”於是堅持留在了魯國。
59歲時，朝廷想要委派他當官，他幹脆不幹了。公元前655年，魯僖公即位後又想啟用柳下惠。當時魯國王室已經衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。
掌管刑獄的長官臧文仲很了解柳下惠，知道他太過剛正不徇私情，所以不同意啟用他，僖公隻好作罷。
後來，連孔子都因此在《論語》裏為柳下惠鳴不平，說臧文仲是一個“竊位者”。他明知道柳下惠具有潛能，卻不舉薦他一起做官，並誇獎柳下惠是“被遺漏的賢人”。
但臧文仲和柳下惠結下梁子，其實是因為一隻鳥。公元前661年，魯國的國都東門飛來一隻海鳥，名為爰居，已經停留了兩天之久，這引起了臧文仲的注意。
對於魯人而言，魯國國境東臨東海，隔著麵積不小的莒國，海鳥的到來顯然算是一種奇觀。於是臧文仲命令國人祭祀它，
但柳下惠卻說：“臧文仲簡直胡來！祭祀應該針對對人民和國家有功勞的人和事物。隨隨便便祭祀一隻鳥，既不仁德又不明智。”
正是因為這種耿直，柳下惠隻能成為一名被遺忘的隱士。雖然沒有一官半職，但柳下惠卻成為了魯國的金字招牌。
公元前646年，齊國為了索取魯國的郜鼎，企圖攻打魯國。魯僖公不想挨打，又舍不得自己的郜鼎，於是就把一隻假鼎送到齊國。
但魯僖公的把戲沒有騙過齊侯，齊侯把假鼎退了迴來，並派人告訴魯僖公說：“如果柳下惠說這是郜鼎，我願意接受。”
魯僖公向柳下惠求助，柳下惠卻愛惜自己的信譽，不願意幫魯僖公說謊。最終魯僖公隻好把真的郜鼎送到了齊國。
到了公元前634年，齊孝公繼位後又想攻打魯國。魯僖公派柳下惠的弟弟展喜去慰勞齊軍，以便迎戰。展喜來請教哥哥，柳下惠就教授他勸退齊軍的辦法，讓他去見齊孝公。
見到齊孝公後，展喜按照柳下惠教的說：“小人才會害怕，君子是不會害怕的。”之後還說：“從前魯國的始祖和齊國的始祖團結一致，輔佐周成王還訂立盟約，齊魯祖祖輩輩不互相侵犯。
而齊孝公即位才9年就攻打魯國，違背了太公的意願。”這樣，展喜立馬就占據了道德的製高點，自覺理虧的齊孝公還未入魯國境內，就班師迴朝了。
公元前621年，柳下惠逝世，享年百歲。
後人依舊為他的德行點讚。齊國攻打魯國時，經過柳下惠之墓，齊王特意下令：有敢在柳下惠墓地砍柴者，殺無赦。
孟子也對柳下惠非常推崇，他將柳下惠和伯夷、伊尹、孔子並稱為四位大聖人。而柳下惠堪稱百世之師。
【一口氣看懂三家分晉#曆史#小知識#三家分晉】
晉國是春秋戰國時期的實力天花板，北可抗擊秦國，南可大敗楚國。然而，這個打遍天下無敵手的國家卻被國內的幾個卿大夫瓜分殆盡。
甚至還有人說，被瓜分的是晉國，但毀掉的卻是周朝800年的根基。今天咱們就一起看看春秋戰國的分水嶺——三家分晉。
公元前678年，晉國發生了一件驚天動地的大事。晉侯緡和同為晉王室的曲沃武公展開了內鬥。
曲沃武公擊敗了晉侯緡，用搶來的珍寶財物賄賂了周天子，讓周天子任命他為新一任晉國國君，史稱“曲沃代翼”。曲沃武公也搖身一變成了晉武公。
公元前677年，晉武公去世，他的兒子詭諸繼位，是為晉獻公。為防止“曲沃代翼”再度上演，晉獻公除掉了很大一部分晉國王室成員。
隨後，為爭霸圖強，他又下令除了繼承人之外，國君的其他兒子不得參與朝政，朝政應交給有才能的異姓卿大夫。
這項命令讓晉國政壇為之一新，從任人唯親到任人唯賢，晉國引得無數人才前赴後繼。晉獻公的這一政策也為後來的晉國成為春秋五霸之一打下了基礎。
然而，它也導致了國君在朝中沒有血親幫助，大權旁落，卿大夫逐漸做大，掌握了晉國實權。
到了公元前489年，晉國已經成了韓、趙、魏、智四家大夫的天下，其中智氏最為強大。為進一步掌權，智氏大夫智伯派使者向韓、趙、魏三家索要土地。
原本三家大夫都不同意，他們擔心失去土地後自身的實力會大幅下降。
然而不久後，實力最弱的韓氏大夫韓康子率先妥協了，隨後魏氏大夫魏桓子也獻出了土地。此時就隻剩下趙氏沒有表態。無論智伯怎麽逼迫，趙氏都不鬆口。
公元前455年，智伯以趙氏拒絕獻地為借口，率領韓、魏兩家聯軍一起攻打趙氏。趙氏兵強馬壯，他們的掌權人趙襄子也不是吃素的。
但趙王對廉頗的戰術相當不滿，秦國見此實施了反間計，讓趙王換掉廉頗，啟用趙括為主將。隨後，秦國又秘密調來白起領兵。
紙上談兵的趙括遇上久經沙場的白起，誰勝誰負不言而喻。秦軍獲勝後，白起將40多萬趙國兵馬全部坑殺，趙國元氣大傷，再也沒有和秦國對抗的實力了。
公元前230年，秦國名將內史騰滅掉韓國。次年，秦國又派王翦等將領攻打趙國。在使用離間計除掉李牧之後，趙國也不是秦國的對手了。
公元前228年，秦軍攻陷邯鄲，俘虜了趙王遷，趙國滅亡。但趙國公子趙嘉逃了出來，在大臣們的擁立下建立了代國。
公元前227年，燕太子丹派荊軻行刺秦王，秦王一怒之下派王翦攻打燕國。燕王喜交出了太子丹，這才免於一死。
不過秦國之所以留燕國苟延殘喘，隻是為了集中兵力滅魏。公元前225年，秦將王賁水淹魏國都城大梁，魏國滅亡。緊接著，王翦又率領60萬兵馬南下攻楚。
在時任楚王負芻的錯誤指揮下，楚國名將項燕貿然出軍大敗。公元前223年，楚國覆滅。滅楚之後，王翦的兒子王賁就順手滅了苟延殘喘的燕國。
齊國由於遠離進攻的主戰場，秦國一直和齊國交好，齊國也沉溺於眼下的和平，終於備戰。因此，他們根本不是秦國的對手。公元前221年，齊國不戰而降。秦國最終一統天下。
【一口氣看懂商朝的祭祀#曆史#小知識#祭祀】
商朝的祭祀活動是其文化和宗教的重要組成部分，其祭祀製度嚴格且複雜，祭品的選擇和處理方式因身份和鬼神的不同而有所差異。今天，我們就一起看看商朝最恐怖的集體活動——活人祭祀。
祭祀並非商朝的專利，早在夏朝時期，祭祀就已經出現了。當時的人們出於對神明的信仰，往往會用動物和人類作為祭品進行供奉。
考古學家們在河南禹州瓦店遺址發現了一個公元前2070年左右的夏朝祭祀遺存，其中就有祭品的遺骸出土。不過，夏朝時期人們信仰的神明比較少，祭祀的頻率也沒有那麽高。
公元前1600年，鳴條之戰中，商朝滅掉了夏朝，但繼承了夏朝的祭祀文化。與夏朝相比，商朝在祭品的選擇方麵更加殘忍，他們常用的祭品是“人牲”，也就是活人。
商王朝周邊有許多小部落和方國，在對外擴張的過程中，商王朝經常和這些國家產生衝突，爆發戰爭，因此俘虜了許多夷族人口，這些人被稱為“羌人”。
除此之外，臣服於商朝的小方國也會向商朝進獻羌人，因此羌人成了最常見的祭品。
不過，商朝人認為祭祀的規格越高，所用的祭品就要越尊貴。因此，百姓、嬰兒、少女也成了祭祀的候選祭品。比起百姓，還有一類人更尊貴，他們就是商朝的奴隸主貴族。
比起羌人和百姓，貴族成為祭品的方式更加高級。一般情況下，羌人和百姓被殺死後祭祀就完成了，然而貴族祭品被殺死後還要被進一步加工，做成更高檔的貢品獻給鬼神。
比如，先砍掉頭顱，再將頭顱放進青銅鍋裏烹煮；再比如將貴族身上最細膩的部位割下來，剁成肉醬，製成肉丸子或肉餅供奉給鬼神。
為了沾一沾鬼神的福氣，祭祀之後，人們還會把這些人肉貢品分而食之。
周文王的長子伯邑考很可能就是死於祭祀。除此之外，祭祀不同的神明時，商朝人也會采用不同的祭祀方式。比如祭祀河神的時候就會把祭品推入水中淹死，由此衍生出了“沈”這個字；
“磔”則是把祭品劈成兩半；“辜”是掏空內髒；“伐”是砍下頭顱。不同的祭祀方式也代表著商朝人的不同訴求。
比如“炮”就是把人活活燒死，當時的人們相信用這種方法可以“給予”，因此商朝王後在封地發生幹旱的時候就用“炮”的方式進行了祭祀。
商朝祭祀不僅死法多樣，就連祭祀的對象也種類繁多。他們祭祀的不僅有河神、山神、太陽神、土地神等自然神靈，還有商朝的先祖。
商朝人認為先祖死後就會化身成神，保佑商朝政權長治久安。
此外，天地也是商朝人的重要祭祀對象，甲骨文中就有商朝人向天地祭祀以祈求豐收、祈求戰事順利的記錄。在祭祀天地的過程中，他們有時也會祭祀祖先。
需要祭祀的神靈眾多，因祭祀而死的人也數不勝數。一個殷墟遺址就有2500多個祭祀坑，埋葬著多具人類骸骨。
僅武丁時期祭祀人牲的數量就超過了9000，而當時的一個諸侯國平均才5000多人。商朝時期人祭盛極一時，那為什麽商朝滅亡之後人祭就逐漸銷聲匿跡了呢？
這還要歸功於周朝的統治者周公旦。周公旦製定了周禮，推行禮製，開始宣揚“以德治天下”。他宣稱一個王朝統治是否穩固和祭祀關係不大，反而和君主的德行息息相關。
有德行的人哪怕不用人祭，上天也會庇佑他；反之，無才無德的人無論舉行多少祭祀也不會得到上天的認可。
周公旦還改進了祭祀方式，用牲畜作為祭品取代了人祭。此後，人祭就逐漸消失在曆史長河之中了。
【坐懷不亂的“正經人”，一口氣看懂他的一生，到底有多正經#曆史#小知識#柳下惠】
他被孔子稱為“被遺落的賢人”，孟子稱他為“百世之師”，還將他和伯夷、伊尹、孔子並稱為四位大聖人。
然而，他的職場生涯卻充滿波折。他四次擔任士師，又四次被罷黜。而他的人生經曆中最為後世所熟知的便是“坐懷不亂”的故事。他就是春秋時期的賢人柳下惠。
柳下惠，春秋時魯國人，原名展獲。因為他死後，親友給他的諡號為“惠”，所以後人又稱他為柳下惠。
柳下惠出身魯國貴族，父親是魯大夫展無駭，家境殷實，按現在的說法就是有地租收，所以基本上躺著實現了財富自由。不過，柳下惠可不是一個驕縱跋扈的官二代，而是一個正直明理的大好青年。
某個寒冷的冬夜，夜宿於城門的柳下惠偶遇一名女子。因為實在怕她凍死，柳下惠就解開外衣將女子攬在懷裏。
兩人一起度過了一整夜，卻相安無事。這就是後來流傳千古的“坐懷不亂”的故事。也正是因為為人正直，柳下惠成為了魯國掌管刑罰的士師。
不過，因為他執法太過公正，嚴格遵循理智，顯得不通人情，因此得罪了不少人。
但是，他又很有才華，所以被任用又被罷官，成了柳下惠仕途上的常規操作：28歲當法官，29歲罷官，34歲複用，36歲罷官，40歲三仕，41歲三黜。
49歲時，柳下惠雖然總被罷官，但他本人卻十分佛係。有人勸他跳槽去其他國家當官，柳下惠卻說：
“我做事秉公執法，剛正不阿，在哪裏都會被罷免吧？但如果要事事卑躬屈膝，討好權貴，又為什麽一定要離開生我養我的魯國呢？”於是堅持留在了魯國。
59歲時，朝廷想要委派他當官，他幹脆不幹了。公元前655年，魯僖公即位後又想啟用柳下惠。當時魯國王室已經衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。
掌管刑獄的長官臧文仲很了解柳下惠，知道他太過剛正不徇私情，所以不同意啟用他，僖公隻好作罷。
後來，連孔子都因此在《論語》裏為柳下惠鳴不平，說臧文仲是一個“竊位者”。他明知道柳下惠具有潛能，卻不舉薦他一起做官，並誇獎柳下惠是“被遺漏的賢人”。
但臧文仲和柳下惠結下梁子，其實是因為一隻鳥。公元前661年，魯國的國都東門飛來一隻海鳥，名為爰居，已經停留了兩天之久，這引起了臧文仲的注意。
對於魯人而言，魯國國境東臨東海，隔著麵積不小的莒國，海鳥的到來顯然算是一種奇觀。於是臧文仲命令國人祭祀它，
但柳下惠卻說：“臧文仲簡直胡來！祭祀應該針對對人民和國家有功勞的人和事物。隨隨便便祭祀一隻鳥，既不仁德又不明智。”
正是因為這種耿直，柳下惠隻能成為一名被遺忘的隱士。雖然沒有一官半職，但柳下惠卻成為了魯國的金字招牌。
公元前646年，齊國為了索取魯國的郜鼎，企圖攻打魯國。魯僖公不想挨打，又舍不得自己的郜鼎，於是就把一隻假鼎送到齊國。
但魯僖公的把戲沒有騙過齊侯，齊侯把假鼎退了迴來，並派人告訴魯僖公說：“如果柳下惠說這是郜鼎，我願意接受。”
魯僖公向柳下惠求助，柳下惠卻愛惜自己的信譽，不願意幫魯僖公說謊。最終魯僖公隻好把真的郜鼎送到了齊國。
到了公元前634年，齊孝公繼位後又想攻打魯國。魯僖公派柳下惠的弟弟展喜去慰勞齊軍，以便迎戰。展喜來請教哥哥，柳下惠就教授他勸退齊軍的辦法，讓他去見齊孝公。
見到齊孝公後，展喜按照柳下惠教的說：“小人才會害怕，君子是不會害怕的。”之後還說：“從前魯國的始祖和齊國的始祖團結一致，輔佐周成王還訂立盟約，齊魯祖祖輩輩不互相侵犯。
而齊孝公即位才9年就攻打魯國，違背了太公的意願。”這樣，展喜立馬就占據了道德的製高點，自覺理虧的齊孝公還未入魯國境內，就班師迴朝了。
公元前621年，柳下惠逝世，享年百歲。
後人依舊為他的德行點讚。齊國攻打魯國時，經過柳下惠之墓，齊王特意下令：有敢在柳下惠墓地砍柴者，殺無赦。
孟子也對柳下惠非常推崇，他將柳下惠和伯夷、伊尹、孔子並稱為四位大聖人。而柳下惠堪稱百世之師。
【一口氣看懂三家分晉#曆史#小知識#三家分晉】
晉國是春秋戰國時期的實力天花板，北可抗擊秦國，南可大敗楚國。然而，這個打遍天下無敵手的國家卻被國內的幾個卿大夫瓜分殆盡。
甚至還有人說，被瓜分的是晉國，但毀掉的卻是周朝800年的根基。今天咱們就一起看看春秋戰國的分水嶺——三家分晉。
公元前678年，晉國發生了一件驚天動地的大事。晉侯緡和同為晉王室的曲沃武公展開了內鬥。
曲沃武公擊敗了晉侯緡，用搶來的珍寶財物賄賂了周天子，讓周天子任命他為新一任晉國國君，史稱“曲沃代翼”。曲沃武公也搖身一變成了晉武公。
公元前677年，晉武公去世，他的兒子詭諸繼位，是為晉獻公。為防止“曲沃代翼”再度上演，晉獻公除掉了很大一部分晉國王室成員。
隨後，為爭霸圖強，他又下令除了繼承人之外，國君的其他兒子不得參與朝政，朝政應交給有才能的異姓卿大夫。
這項命令讓晉國政壇為之一新，從任人唯親到任人唯賢，晉國引得無數人才前赴後繼。晉獻公的這一政策也為後來的晉國成為春秋五霸之一打下了基礎。
然而，它也導致了國君在朝中沒有血親幫助，大權旁落，卿大夫逐漸做大，掌握了晉國實權。
到了公元前489年，晉國已經成了韓、趙、魏、智四家大夫的天下，其中智氏最為強大。為進一步掌權，智氏大夫智伯派使者向韓、趙、魏三家索要土地。
原本三家大夫都不同意，他們擔心失去土地後自身的實力會大幅下降。
然而不久後，實力最弱的韓氏大夫韓康子率先妥協了，隨後魏氏大夫魏桓子也獻出了土地。此時就隻剩下趙氏沒有表態。無論智伯怎麽逼迫，趙氏都不鬆口。
公元前455年，智伯以趙氏拒絕獻地為借口，率領韓、魏兩家聯軍一起攻打趙氏。趙氏兵強馬壯，他們的掌權人趙襄子也不是吃素的。